Yoga Vasistha

IV:19
Bewegung und Materie sind nur verschiedene Aspekte des einen, unendlichen
Bewusstseins: und Bewusstsein erfährt diese in sich selbst – gleichgültig,
ob es sich um den Körper des Schöpfers Brahmā oder den eines Wurms
handelt.
Ein Atom des Bewusstseins erfährt, sobald es den voll herangereiften Zustand
eines Körpers erlangt hat, seine eigenen Anlagen und Möglichkeiten.
Jemand empfindet die vor ihm ausgebreiteten Objekte als außerhalb liegend,
weil das unendliche Bewusstsein allgegenwärtig ist. Andere wiederum nehmen
alles als inneliegend wahr, wie es sich abwechslungsweise entwickelt
und wieder zurückentwickelt. Wieder andere gehen von einer Traumerfahrung
zur nächsten, umherwandernd in dieser Welterscheinung.
Ein paar wenige jedoch erkennen, dass die in sich selbst gesehene Welterscheinung
illusorisch ist mit Ausnahme des einen, unendlichen Bewusstseins,
welches allein auf ewig wahr ist. Aufgrund dieses Bewusstseins erscheint die
Welt im jīva, und darin gibt es wiederum jīvas innerhalb von jīvas usw. – ad
infinitum. Wenn jemand diese Wahrheit erfährt, dann ist er befreit von der
Illusion. Gleichzeitig wird das Verlangen nach Sinnesvergnügen immer
schwächer. Nur dies ist der gültige Erweis der erworbenen Weisheit. Weder
ist ein gemalter Honigtopf Honig noch eine gemalte Flamme Feuer, und das
Bildnis einer Frau ist nicht die Frau. Weise Worte sind nur Worte (Unwissenheit),
solange sie nicht durch die Abwesenheit von Wünschen und Zorn bestätigt
werden.
VASIåèHA fuhr fort:
Der eigentliche Same aller jīvas, der das absolute Brahman ist, existiert
überall, und innerhalb der jīvas existieren zahllose weitere jīvas. All dies ist
deshalb, weil das gesamte Universum gänzlich vom unendlichen Bewusstsein
durchdrungen ist.
Aufgrund ihrer Erscheinungsform als jīvas nehmen sie durch ihre Kontemplation,
unabhängig davon, welcher Art diese ist, schon sehr bald die Natur des
Gegenstands der Kontemplation an. Diejenigen, die den Göttern ergeben sind,
erreichen die Götter, diejenigen, die die Halbgötter verehren, erlangen die
Halbgötter. Diejenigen, die das absolute Brahman kontemplieren, werden zu
Brahman. Man sollte daher stets zu dem Zuflucht nehmen, was nicht begrenzt,
konditioniert oder endlich ist.
Durch die Kontemplation der Gestalt der Nymphe wurde Śukra gebunden,
und als er die Reinheit seines Selbst erkannt hatte, welches unendliches Bewusstsein
ist, wurde er unverzüglich befreit.
RùMA fragte:
Heiliger Herr, bitte sage mir, was die wahre Natur der Wach- und Traumzustände
ist. Was konstituiert den Wachzustand, und wie können Traum oder
Täuschung im Wachzustand auftauchen?
VASIåèHA sprach:
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