Yoga Vasistha

Danach hieß der König DaÁaratha Bhāsa willkommen und sprach: „Willkommen,
oh König. Nimm hier Platz. Du bist in diesem saæsāra weit und für
eine sehr lange Zeit gewandert. Nun ruhe dich hier aus.“ Bhāsa nahm seinen
Platz unter den Weisen in der Versammlung ein. König DaÁaratha fuhr fort:
„Oh weh! Wie ein angebundener Elefant musste sich dieser König VipaÁcit
zahllosen Prüfungen und Drangsalen unterziehen! Wie groß ist doch das
Unheil, welches aus unvollkommener Sichtweise der Wirklichkeit und pervertiertem
Verständnis der Wahrheit entsteht. Obgleich essenziell unwirklich
und inexistent, ist die Macht dieser Illusion verblüffend, die im unendlichen
Bewusstsein all diese vielfältigen Welten und zahllosen Erfahrungen zu erschaffen
vermag.“
VIÁVĀMITRA sprach:
Wie er, oh König, gibt es die vielen, vielen Menschen, die in diesem saæsāra
umherwandern, da sie das beste Wissen oder die Erleuchtung nicht gewinnen.
Es gibt da einen König, der in diesem saæsāra die ganzen letzten
einemillionsiebenhunderttausend Jahre gewandert ist. Diese unwissenden
Menschen sind an der Erforschung der Natur weltlicher Objekte interessiert –
immer wieder geraten sie in den Bann des saæsāra, ohne sich davon abzuwenden.
Diese Schöpfung existiert im unendlichen Raum als bloße Idee im Verstand
des Schöpfers Brahmā. So wie kleine Ameisen sich auf der Oberfläche eines
Spielballes hin und her bewegen, so bewegen sich die Menschen auf der
Oberfläche dieses Planeten. Im Raum gibt es weder ein „unten“ noch ein
„oben“. Die Richtung, in die die Objekte fallen, wird „unten“ genannt, und
diejenige, in die die Vögel aufsteigen, wird „oben“ genannt.
Es gibt hier in dieser Welt einen Ort namens VaÂadhānā und in diesem Königreich
drei Prinzen. Sie fassten eines Tages den Entschluss, die Grenzen
dieser Erde zu erforschen und alles zu ergründen, was sich auf ihr befand.
Einige Zeit erforschten sie die Objekte der festen Erde und dann einige Zeit
die Objekte der Ozeane. Sie wurden wieder und wieder geboren und setzten
jedes Mal ihr Ziel der Ergründung und des vollständigen Wissens über diese
Erde fort. Jedoch vermochten sie die „Enden“ dieser Welt niemals zu erreichen,
weil sie die ganze Zeit über, wie die Ameisen auf dem Spielball, einfach
nur von einem Teil der Erde zum andern wanderten. Sie wandern sogar noch
heute auf dieser Erde umher.
Daher gibt es kein Ende der Illusion in diesem saæsāra. Da diese Illusion als
eine Idee im unendlichen Bewusstsein auftaucht, nimmt sie sogar selbst den
Anschein der Unendlichkeit an. Die Essenz (Realität oder Substanz) dieser
Vorstellung ist das höchste Brahman und umgekehrt. Beide sind reines Bewusstsein,
und einen Unterschied oder eine Getrenntheit im Bewusstsein gibt
es nicht, so wie es auch keinen Unterschied zwischen Raum und Leere gibt.
Die Strömungen und Wirbel, die auf der Oberfläche von Wasser sichtbar
werden, sind nichts als Wasser. Wie sollte es etwas anderes als Bewusstsein
VI.2:131
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