Yoga Vasistha

Ich betrat das Herz des Wesens. In diesem Herz erreichte ich das Prinzip
des Lichts. In ihm fand ich die drei Welten gespiegelt. Es ist das Licht der drei
Welten. Es ist die eigentliche Essenz aller Dinge. Der jīva ist dort. Der jīva
durchdringt zwar den gesamten Körper, jedoch ist dieser „ojas“ (inneres
Licht) sein eigentlicher Sitz. Er wird auf allen Seiten durch die Lebenskraft
geschützt. Ich betrat ihn so wie Wasser einen irdenen Topf durchdringt. Indem
ich dann dort saß, vermochte ich das gesamte Universum so zu sehen
wie durch mein eigenes „ojas“.
DER WEISE fuhr fort:
Auch in dieser Traumwelt gab es eine Sonne, Berge und Ozeane wie auch
Götter und Dämonen und Menschen. Es gab da Städte und Wälder, Zeiteinteilungen
und Himmelsrichtungen. Die Traumerscheinungen wirkten dauerhaft
und beständig – als wären sie gleich nach meinem Aufwachen aufgetaucht.
Ich fragte mich: „Wie kann es sein, dass ich diesen Traum wahrnehme, obwohl
ich nicht schlafe?“ Nach einer langen Ergründung realisierte ich: „Gewiss
ist dies die göttliche Gestalt der Wahrheit des Bewusstseins. Was auch
immer dieses Bewusstsein in sich selbst manifestiert, ist dann diese sogenannte
Welt.“ Wo auch immer dieser Same des Bewusstseins sozusagen seine
eigene Gestalt wahrnimmt, sieht es die Welt, ohne dabei jemals seine eigene
Realität als unendliches Bewusstsein aufzugeben.
Ich habe nun erkannt, dass diese Welt, die man ein Traumobjekt nennt, die
Wahrnehmung dieses unendlichen Bewusstseins ist. Die Manifestation (das
Leuchten) dieses Bewusstseins wird sowohl die Wachwelt als auch die
Traumwelt genannt. Es ist ein Bewusstsein – eine Getrenntheit gibt es darin
nicht. Traum ist Traum im Verhältnis zum Wachzustand, während der Traum
der Wachzustand im Verhältnis zum Traum selbst ist. Der Traum ist nicht
vom Wachzustand verschieden; der Wachzustand ist daher von zweifacher
Natur.
Eine Person ist nichts als Bewusstsein. Auch wenn hundert Körper verderben,
das Bewusstsein verdirbt nicht. Bewusstsein ist wie Raum, aber es existiert
als wäre es der Körper. Das Unendliche erscheint wie geteilt in unendlich
viele Objekte mit und ohne Form. Dies ist so, weil innerhalb des unendlichen
Bewusstseins zahllose Partikel der Erfahrungen leuchten. Wenn sich der jīva
von der Erfahrung der äußeren Welten abwendet und sich den inneren Welten
im Herzen zuwendet, taucht der Traum auf. Sobald der jīva ein veräußerlichtes
Bewusstsein hat, gibt es den Wachzustand. Wenn derselbe jīva seinen
Blick auf sich selbst richtet, taucht der Traum auf. Es ist der jīva selbst, der
sich als der Raum, die Erde, der Wind, die Berge und die Ozeane ausbreitet –
ob diese nun außen oder innen gesehen werden. Sobald diese Wahrheit realisiert
wird, ist man frei von den vāsanās oder mentaler Konditionierung.
Dann fragte ich mich selbst: „Was ist der Schlaf?“ Ich begann, den Schlaf zu
erforschen. Wenn man denkt: „Was habe ich mit diesen Objekten der Welt zu
tun? Lass mich eine Zeit lang in völligem Frieden ruhen“, kommt der Schlaf. So
wie es in ein und demselben Körper lebende und nicht lebende Dinge gibt
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