Yoga Vasistha

VI.1:52
So wie ein Fehler der Vergangenheit geradegerichtet und durch die Eigenbemühung
des heutigen Tages in eine gute Tat verwandelt werden kann, so
können die Gewohnheiten der Vergangenheit durch angemessene Eigenbemühung
überwunden werden. Jedoch kann die Idee des Jīva-seins sowie der
Existenz und des Funktionierens der Augen usw. nur durch die Erlangung der
Befreiung abgeschafft werden. Bis dahin werden sie abwechselnd verborgen
oder offenbar.
Eine vom Bewusstsein gehegte Idee erscheint als Körper. Sie verfügt über
einen korrespondierenden subtilen Körper (ātivāhika, der auch purya«Âaka
genannt wird), der aus Gemüt, Intellekt, Ich-Sinn und den fünf Elementen
zusammengesetzt ist. Das Selbst ist formlos, während der purya«Âaka in dieser
Schöpfung in fühllosen und fühlenden Körpern umherwandert, bis er sich
selbst gereinigt hat, wie im Tiefschlaf lebt und die Befreiung erlangt. Der
subtile Körper existiert die gesamte Zeit über, während dem Träumen und
Schlafen. Er fährt fort, in den nicht-fühlenden „Körpern“ zu existieren (die
wie unbelebte Objekte sind), als befände er sich im Tiefschlaf. All dieses wird
auch in diesem (menschlichen) Körper erfahren. Sein Tiefschlaf ist ebenfalls
leblos und nicht-fühlend, sein Traumzustand besteht in der Erfahrung dieser
Schöpfung, sein Wachzustand ist in Wahrheit das transzendentale (turīya)
Bewusstsein, während die Realisation der Wahrheit Befreiung ist. Der Zustand
der Befreiung noch zu Lebzeiten ist in sich selbst das turīya-
Bewusstsein. Jenseits davon befindet sich Brahman, welches turīya-atīta
(jenseits von turīya) ist. In jedem einzelnen Atom der Existenz gibt es nichts
als das höchste Sein – wo immer eine Welt gesehen wird, ist dies nichts als
eine illusionäre Erscheinung. Diese Illusion und die sich aus ihr ergebende
Bindung werden durch psychologische Konditionierung am Leben erhalten.
Diese Konditionierung ist selbst Bindung und ihre Aufgabe bedeutet Befreiung.
Eine dichte und massive Konditionierung führt zu einer Existenz als
leblose Objekte, eine mittlere Konditionierung führt zu einer Existenz als
Tiere, und eine geringe Konditionierung führt zu einer Existenz als Menschen.
Jedoch genug von der Wahrnehmung von Getrenntheit – das gesamte Universum
ist nichts als die Manifestation der Energie des unendlichen Bewusstseins.
VASIåèHA fuhr fort:
Was als dieses saæsāra bekannt ist (Welterscheinung), ist nichts als der ursprüngliche
Traum des jīva (der Ersten Person). Der Traum des jīva ist nicht
wie der Traum einer Person, denn der Traum des jiva wird als Wachzustand
erfahren. Daher wird der Wachzustand als Traum bezeichnet. Der lange
Traum des jīva wird unverzüglich materialisiert, obwohl er irreal und nicht
substanziell ist. Der jīva wandert innerhalb dieses Traums von einem Traum
zum nächsten, und so wird die irrtümliche Auffassung des Traums als Realität
solider und solider – er wird als eine Realität erfahren, während das Reale als
irreal ignoriert wird. Sei weise und lebe wie Arjuna, der durch die Unterweisung
des Höchsten Herrn erleuchtet wird.
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