Yoga Vasistha

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VI:1,11
Diskurs über Brahman
VASIåèHA fuhr fort:
Wieder und wieder erläutere ich all dies zum Nutzen und Frommen deines
spirituellen Erwachens, oh Rāma, denn ohne diese stetigen Wiederholungen
(oder spirituelle Praxis) kann die Realisation des Selbst nicht geschehen.
Diese Unwissenheit, genannt avidyā oder ajñāna, ist deshalb so undurchdringlich
geworden, weil sie in Tausenden von Inkarnationen durch die Sinne
innerhalb und außerhalb dieses Körpers wieder und wieder gelebt und erfahren
worden ist. Die Selbsterkenntnis jedoch befindet sich nicht innerhalb
der Reichweite der Sinne. Sie taucht auf, wenn die Sinne und das Gemüt,
welches der sechste Sinn ist, aufhören.
Oh Rāma, lebe fest verankert in der Selbsterkenntnis, so wie König Janaka
lebt, nachdem er erkannt hatte, was es zu erkennen gibt. Er kennt die Wahrheit
allezeit, ob er nun tätig ist oder nicht, ob er wach ist oder nicht. Lord
Vi«ïu inkarniert in dieser Welt und nimmt eine Verkörperung an, fest verankert
in der Selbsterkenntnis. Auf die gleiche Weise verbleibt Lord Śiva in der
Selbsterkenntnis, und ebenso ist auch Lord Brahmā in der Selbsterkenntnis
verankert. Sei verankert in der Selbsterkenntnis, oh Rāma, wie diese.
RùMA fragte:
Hoher Herr, bitte sage mir, worin diese Selbsterkenntnis besteht, in der alle
diese großen Seelen verankert sind.
VASIåèHA erwiderte:
Rāma, du weißt dies bereits. Aber du fragst wieder danach, weil du es vollauf
geklärt haben willst.
Alles was hier ist und alles was als die Welt erscheint, ist nur das reine
Brahman oder das absolute Bewusstsein und nichts anderes. Bewusstsein ist
Brahman, die Welt ist Brahman, sämtliche Elemente sind Brahman, ich bin
Brahman, mein Feind ist Brahman, meine Freunde und Verwandten sind
Brahman, die drei Perioden der Zeit sind Brahman, denn all dies wurzelt in
Brahman. So wie der Ozean aufgrund der Wellenbildung größer erscheint, so
scheint Brahman aufgrund der unendlichen Vielfalt der Substanzen größer zu
werden. Brahman nimmt Brahman wahr, Brahman erfährt oder erfreut sich
Brahmans, und Brahman manifestiert sich in Brahman durch die Macht von
Brahman selbst. Brahman ist die Gestalt meines Feindes, der mir missfällt,
der ich doch Brahman bin. Wenn dies sich so verhält – wer fügt da dem anderen
was zu?
Die verschiedenen Stimmungen des Gemüts wie Anziehung und Abstoßung,
Abneigung und Zuneigung wurden durch Einbildung heraufbeschworen. Sie
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