Yoga Vasistha

III:94
sich dieses aufgrund seiner selbst verdichtet, wird das kosmische Gemüt
geboren. In diesem Gemüt entsteht sodann der Wunsch nach der Existenz der
verschiedenen Elemente in ihrem extrem subtilen Zustand. Die Gesamtheit
von all diesem ist dann die leuchtende kosmische Person, die als Brahmā der
Schöpfer bekannt ist. Daher ist dieser Schöpfer nichts anderes als das kosmische
Gemüt.
Brahmā der Schöpfer sieht alles, was er zu sehen wünscht, in seinem eigenen
Verstand, da er selbst die Natur des Bewusstseins hat. Er ist es (d. h.,
Brahmā der Schöpfer), der dieses Nichtwissen, welches das differenzierende
Prinzip des Universums darstellt, in die Existenz gerufen hat, und aufgrund
dessen man das Selbst mit dem Nicht-Selbst verwechselt. Und es ist ferner
aufgrund dieses Faktors des Nicht-Wissens, dass der Schöpfer dieses Universum
(Berge, Grashalme, Wasser usw.) als die Vielfalt der verschiedenen Kreaturen
erscheinen lässt. Aufgrund dessen erscheinen die Kreaturen, anscheinend
geboren aus atomischen Teilchen und Molekülen, obwohl dieses gesamte
Universum nichts als unendliches Bewusstsein ist.
Daher, oh Rāma, sind sämtliche Objekte und Substanzen dieses Universum
aufgetaucht in Brahman dem Absoluten; so wie Wellen sich im Ozean manifestieren.
In diesem manifestierten Universum nimmt das Gemüt Brahmās
des Schöpfers sich selbst als das Ego wahr. Auf diese Weise wird dann aus
Brahmā, dem kosmischen Gemüt, Brahmā der Schöpfer des Universums. Es
ist nur diese Macht des kosmischen Gemüts, die als die verschiedenen Kräfte
des Universums erscheint. In diesem kosmischen Gemüt manifestieren sich
selbst zahllose verschiedene Kreaturen, die dann als die verschiedenen jīvas
bezeichnet werden.
Sobald diese verschiedenen jīvas im unendlichen Raum des Bewusstseins
auftauchen, anscheinend selbst aus den Elementen zusammengesetzt, tritt in
jeden dieser Körper durch die Öffnung der Lebenskraft das Bewusstsein ein.
Dadurch wiederum wird der Same all dieser bewegten und unbewegten
Körper gebildet. So geschehen dann die individuellen Geburten, durch welche
das individuelle Wesen dann zufällig (wie bei der landenden Krähe und der
fallenden Kokosnuss) mit den verschiedenen potentiellen Kräften in Kontakt
kommt, deren Spiel wiederum das Gesetz von Ursache und Wirkung usw.
entstehen lässt. So geschieht der Aufstieg und Fall der Evolution. Von da an ist
einzig und allein der Wunsch die Ursache von allem.
Rāma, darin besteht dieser Urwald, der als die „Welterscheinung“ bekannt
ist. Wer dessen Wurzel mit der Axt der Untersuchung (Selbsterforschung)
durchtrennt, wird von ihm befreit. Einige gelangen sehr schnell zu diesem
Verstehen, andere dagegen erst nach einer sehr langen Zeit.
VASIåèHA fuhr fort:
Rāma, ich werde dir nun die Unterteilung der Wesen in die Besten, die
Schlechtesten und die Mittleren beschreiben, die am Beginn dieses Zyklus der
Erschaffung entstanden ist.
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