Yoga Vasistha

VI.2:31
unkonditionierter Art. Er ist Brahman und nichts anderes. Wer im totalen
Frieden ruht, auch wenner im Außen scheinbar mit verschiedenen Handlungen
befasst ist, ist auf ewig ein Befreiter.
Die Elefanten und Streitwagen, die am Himmel zu fliegen scheinen, sind
nichts als Formationen aus Wolken. Die Welten, die hier zu existieren scheinen,
sind in Wahrheit nichts als das höchste Selbst oder Brahman. Die Ursache
des Kummers besteht darin, dass man das Irreale als real ansieht, was
aus Missverstehen oder verblendetem Verstehen der Realität entsteht. So wie
ein im Kreis umhergewirbelter Feuerbrand illusorische Formen in den Raum
zeichnet und dessen einzige Realität die Flamme am Ende des Stockes ist, so
sind alle diese vielen Formen nichts anderes als die real wirkende Erscheinungsform
des einen, unteilbaren Brahman oder unendlichen Bewusstseins.
Lasst all dieses (den Beginn und das Ende, das Aufsteigen und Niederfallen,
den Raum und die Zeit) so lange existieren, wie es will. Man sollte im inneren
Frieden ruhen.
Das leblose Wasser vermag ein Schiff zu tragen, das eine Ladung über das
Wasser befördert und auf diese Weise das durch es selbst (das Wasser) entstandene
Hindernis überwindet. Auf dieselbe Weise befähigt diese leblose
Welt einen Menschen dazu, die Welterscheinung zu überwinden. Was durch
Gedanken erschaffen worden ist, kann auch durch Gedanken zerstört werden.
Erlange daher durch Erkenntnis dessen, was weder „ich“ noch „anderes“ ist,
die Furchtlosigkeit. Nichts von dem, was man „ich“ nennt, wird bei der Untersuchung
von Körper, Gemüt usw. gefunden. Gib Vergnügen auf, befasse dich
mit der Ergründung und sei der Eigenbemühung ergeben.
VASIåèHA fuhr fort:
Das unendliche Bewusstsein reflektiert sich selbst als das unendliche und
unkonditionierte Bewusstsein in allem –und das allein wird in Wahrheit in
allem erfahren. Wenn jedoch die Idee eines Objekts auftaucht und durch
Wiederholung bekräftigt wird, manifestiert sich dieses Bewusstsein als das
Objekt – wie Traumobjekte, welche obwohl in einem selbst, in diesem Traum
Objekte zu sein scheinen. Wenn ein Traumobjekt verdirbt, ist nichts verloren
– wenn „die Welt“ oder das „ich“ verdirbt, ist ebenfalls nichts verloren. Wer
würde denn eine Halluzination rühmen oder verurteilen? Was bleibt, ist die
Wahrheit. Verbleibe fest darin verankert.
Diese Welterscheinung ist nur eine Idee, die durch Ergründung gänzlich
aufgelöst wird. Was verbleibt, ist Brahman. Die Realität dieser Welt zu bekräftigen,
ist wie den Worten des Sohnes einer unfruchtbaren Frau zu vertrauen.
Die individuelle Persönlichkeit ist vāsanā oder mentale Konditionierung, die
beim Nachforschen verschwindet. Aber im m Zustand der Unwissenheit,
wenn man nicht forscht, taucht die Welterscheinung wieder auf.
Der Körper ist das Ergebnis der Vermischung und Verbindung der fünf
Elemente, er ist selbst leblos. Sogar das Gemüt, der Intellekt und der Ich-Sinn
bestehen aus denselben Elementen. Sobald man fähig ist, die träge Materiali-
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