Yoga Vasistha

V:14
bedroht fühlt, die durch die schieren Gedanken seines Gegners erschaffen
wurde. Diese so vom inexistenten Gemüt heraufbeschworene Welt wird nur
von einem weiteren, ebenso inexistenten Gemüt zerstört. Diese illusorische
Welterscheinung ist nichts anderes als das Gemüt. Wer nicht in der Lage ist,
die wahre Natur des Gemüts zu verstehen, erweist sich auch als ungeeignet,
über die in den Schriften dargelegte Wahrheit unterrichtet zu werden. Das
Gemüt einer solchen Person ist unfähig, die subtile Wahrheit, die in den
Schriften dargelegte Lehre zu erfassen; es scheint gänzlich zufrieden zu sein
mit dieser illusorischen Welterscheinung. Ein solches Gemüt ist voller Furcht
– es erschrickt vor dem melodiösen Klang der Veena und hat sogar Angst vor
einem schlafenden Verwandten. Es ist verängstigt, wenn jemand laut schreit,
und flüchtet sofort von diesem Ort. Der unwissende Mensch ist vollständig in
der Hand seines eigenen, getäuschten Gemüts.
Ein Mensch wird vom eigenen Gemüt, das so gefährlich wie Gift ist, auch
wenn es mit ein wenig Glück vermischt ist, zu Asche verbrannt. Wer die
Wahrheit nicht kennt, wird vom Gemüt wie ein Narr an der Nase herumgeführt.
Dies ist fürwahr ein großes Mysterium.
VASIåèHA fuhr fort:
Meine Unterweisungen richten sich nicht an diejenigen, o Rāma, deren Intelligenz
durch den festen Glauben an die Realität dieser illusorischen Welt
und durch stetiges Streben nach ihren Vergnügungen eingeschlafen ist. Welcher
Narr wird einem Menschen einen farbenprächtigen Wald zeigen wollen,
der sich weigert, die Augen zu öffnen? Wer würde einen Mann, dessen Nase
durch Lepra weggefressen wurde, in der feinen Kunst unterweisen, verschiedene
Parfums zu unterscheiden? Wer würde einen Trunkenbold in die Feinheiten
der Metaphysik einführen? Wer würde einen Leichnam, der auf dem
Verbrennungsplatz liegt, über die Angelegenheiten seines Dorfes befragen?
Und wenn ein Narr dies täte – wer könnte ihn von seinem idiotischen Vorhaben
abbringen? Und wer kann eine unwissende Person belehren, die nicht in
der Lage ist, den tauben und blinden Verstand zu beherrschen?
Tatsächlich existiert das Gemüt überhaupt nicht. Sei daher versichert, dass
es für alle Zeiten erobert ist. Wer es schwierig findet, das inexistente Gemüt
zu erobern, leidet an den Wirkungen eines Giftes, das er niemals zu sich genommen
hat. Der weise Mensch sieht allezeit das Selbst; er weiß, dass sämtliche
Bewegungen im Gemüt aus der Bewegung der Lebenskräfte stammen,
und er weiß auch, dass die Sinne die ihnen entsprechenden Funktionen ausführen.
Was ist also das Gemüt? Alle Bewegungen gehören zur Lebenskraft
und alles Bewusstsein gehört zum Selbst, während alle Sinne über ihre eigenen
Kräfte verfügen – durch welche Kraft wird all dieses zusammengehalten?
Alle sind nur Aspekte des einen unendlichen allmächtigen Bewusstseins –
Verschiedenheit ist ein Wort ohne Bedeutung. Wie konnte überhaupt die Idee
der Getrenntheit in dir auftauchen?
Was ist der jīva (die individuelle Seele) schon anderes als ein bloßes Wort,
welches unnötigerweise die Vernunft der Leute verwirrt? Sogar das endliche
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