Yoga Vasistha

eines Bewusstsein ist, ist es auch fähig, das Objekt zu erzeugen. Es kann
dagegen nicht anders herum sein, nämlich dass das Objekt die Geburt des
Subjekts bewirkt. Der Seher allein ist wirklich, während das Objekt reine
Halluzination ist. Gold allein ist wirklich, während das Schmuckstück nur
Name und Form ist. Solange die Vorstellung des Schmuckstücks existiert, so
lange wird auch das reine Gold nicht wahrgenommen. Solange die Vorstellung
des Objekts andauert, so lange existiert auch die Trennung zwischen dem
Seher und dem Gesehenen. So wie jedoch wegen des Bewusstseins im
Schmuckstück das Gold seine „Güldenheit“ realisiert, so realisiert das Subjekt,
welches sich als Objekt manifestiert, seine Subjektivität. Eines ist die Reflektion
des anderen – eine echte Dualität besteht nicht. Der Seher sieht sich
selbst nicht, wie er das Objekt sieht; er sieht sich selbst als das Objekt, und
eben deshalb sieht er nicht – obgleich er selbst die zugrundeliegende Wirklichkeit
ist, erscheint er als unwirklich. Wenn jedoch die Selbsterkenntnis
auftaucht und das Objekt zu existieren aufhört, dann wird der Seher als die
einzige Wirklichkeit realisiert.
Das Subjekt existiert wegen des Objekts, und das Objekt selbst ist nichts als
eine Reflektion des Subjekts. Die Dualität kann nicht existieren, wenn es nicht
„eines“ gibt, und wozu dient die Idee von „Einheit“, wenn nur das Eine existiert?
Sobald daher mit den Mitteln der rechten Selbsterforschung und des
rechten Verstehens wahre Erkenntnis erlangt wird, dann bleibt nur das zurück,
was nicht in Worten ausgedrückt werden kann. Von diesem kann nicht
ausgesagt werden, dass es Eines oder Vieles ist. Weder ist es der Seher noch
das Gesehene, weder das Subjekt noch das Objekt, weder dies noch das. Weder
die Einheit noch die Vielfalt kann wirklich als die Wahrheit angesehen
werden, weil jede These die Antithese entstehen lässt. Und doch ist eines
nicht verschieden vom „anderen“, so wie die Welle nichts als Wasser ist, und
wie das Schmuckstück nichts als Gold ist. Und tatsächlich entspricht es der
Wahrheit, dass die Getrenntheit keinen Widerspruch zur Einheit darstellt!
Alle diese Spekulationen betreffend Einheit und Vielfalt dienen zu nichts
anderem als zur Überwindung des Leidens – zur Realisierung dessen, was
jenseits aller Wahrheit ist, das Höchste Selbst.
VASIåèHA fuhr fort:
Nachdem sie diesen weisen Worten des Königs gelauscht hatte, wurde
KarkaÂī still, und ihre dämonische Natur verließ sie. Sie sprach zu ihnen:
„Oh ihr weisen Männer seid beide wert, von allen verehrt und bedient zu
werden. Durch die heilige Gemeinschaft mit euch gelangte ich zum gänzlichen
Erwachen. Wer sich der Gemeinschaft mit erleuchteten Männern erfreut,
leidet nicht in dieser Welt, so wie jemand mit einer brennenden Kerze in der
Hand keinerlei Dunkelheit sieht. Bitte, sagt mir, was ich für euch tun kann.
DER KÖNIG sprach: „Oh Edle, in meiner Stadt leiden viele Menschen an
rheumatischen Herzbeschwerden. Außerdem gibt es im Land eine Cholera-
Epidemie. Um diese Vorfälle zu untersuchen und eine Abhilfe für sie zu finden,
sind mein Minister und ich heute nacht aus dem Palast hierher gekom-
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