Yoga Vasistha

VASIåèHA erwiderte: In der Abwesenheit von Ursache und Wirkung gibt es
weder Sein noch Nicht-Sein. Wie taucht dann also dieses „Objekt der Wahrnehmung“
auf? Es tauchte gar nicht auf – das Selbst denkt an sich selbst und
erfährt sich selbst dann als ein Objekt der Wahrnehmung. All dies ist nur
Bewusstsein und nichts anderes.
RĀMA fragte: Das leblose „Objekt der Wahrnehmung“ denkt! Der Höchste
Herr, der der Seher von allem ist, wird zum Objekt. Wie ist dies möglich? Ist
es dem Holz möglich, Feuer zu verbrennen?
VASIåèHA erwiderte: Der Seher wird nicht zum Objekt der Wahrnehmung,
weil das letztere überhaupt nicht existiert. Der Seher ist stets nur diese eine
Masse des Bewusstseins.
RĀMA fragte: Das unendliche Bewusstsein nimmt in sich selbst Bewusstsein
als ein Objekt wahr, wodurch die Welterscheinung ins Dasein tritt. Wie
entsteht daraus das Objekt?
VASIåèHA erwiderte: Da die Ursache fehlt, taucht das Objekt überhaupt
nicht auf. Daher ist das Bewusstsein auf immer frei und auf ewig
unbeschreibbar und undefinierbar.
RĀMA fragte: Wenn dies so ist, wie entstehen dann der Ich-Sinn und die anderen
Kategorien? Wie erfährt man die Welt?
VASIåèHA erwiderte: Da die Ursache fehlt, taucht keines dieser Dinge jemals
auf. Wo ist das Objekt der Wahrnehmung? All diese sogenannten Objekte
sind nur Illusionen der Wahrnehmung.
RĀMA fragte: Wie kann in diesem reinen Bewusstsein, das ohne Bewegung
und daher ohne Gewahrsein eines Objekts ist, die Illusion entstehen?
VASIåèHA erwiderte: Oh Rāma, auch die Illusion gibt es nicht, weil die Ursache
fehlt. All dies (ich, du und alles andere) ist der eine, unendliche Friede.
RĀMA fragte: Hoher Herr, ich bin verblüfft und weiß nicht mehr, was noch
zu fragen wäre. Ich bin vollkommen erweckt oder erleuchtet – was soll ich
jetzt fragen?
VASIåèHA erwiderte: Da die Ursache von all diesem fehlt, befasse dich nicht
länger mit Fragen nach den Ursachen („weshalb“). Dann wirst du leicht in der
höchsten, unbeschreibbaren Realität ruhen.
RĀMA fragte: Ich akzeptiere, dass es aufgrund fehlender Ursache niemals
eine Schöpfung gegeben hat. Aber für wen entsteht diese Verwirrung bezüglich
der Erkenntnis und ihres Objekts eigentlich?
VASIåèHA erwiderte: Da die Ursache fehlt und da außerdem der eine, unendliche
Friede allein existiert, gibt es auch keine Illusion. Du ruhst noch
nicht im Frieden, weil du die Wahrheit noch nicht oft genug kontempliert
hast.
RĀMA fragte: Wie entsteht Kontemplation und was ist keine Kontemplation?
Wir sind schon wieder in derselben Falle gefangen!
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