Yoga Vasistha

V:78
Kind unter Kindern, ein alter Mann unter den Alten, ein Held unter Helden,
ein Jugendlicher unter Jugendlichen und ein Trauernder unter den Trauernden.
Seine sanften und liebevollen Worte sind voller Weisheit. Nichts hat er
von edlen Taten zu gewinnen, und doch ist er edel; er empfindet kein Verlangen
nach Vergnügen und wird daher nicht von ihm verführt. Er ist nicht an
Bindung und nicht einmal an Befreiung interessiert. Wenn das Fangnetz der
Unwissenheit und des Irrtums vom Feuer der Weisheit verbrannt ist, fliegt
der Vogel des Bewusstseins fort in die Freiheit.
Weder jubelt er, wenn seine Bemühungen Früchte tragen, noch klagt er, falls
nicht. Wie ein spielendes Kind scheint er zu geben und zu nehmen. Er ist
nicht überrascht, wenn der Mond heiß oder die Sonne kalt scheinen sollten.
Wissend, dass das unendliche Bewusstsein all dies und noch mehr mit Leichtigkeit
herbeiführen kann, ist er nicht im mindesten über seltsame Phänomene
erstaunt. Weder ist er schüchtern noch wird er von Zornausbrüchen heimgesucht.
Wissend, dass die Wesen dauernd geboren werden und sterben, gibt er
Trauer und Kummer keinerlei Raum. Er weiß, dass die Welt in ihm auftaucht
so wie Traumobjekte im Schlaf auftauchen, und dass daher alle diese Objekte
nur von momentaner Existenz sind. Deshalb gibt es für ihn keinen Grund zu
jubeln oder zu trauern. Sobald alle diese Konzepte wie Vergnügen und
Schmerzen, Wünschenswertes und Nicht-Wünschenswertes aufhören, hören
auch alle Ideen im Gemüt auf. Irrtümer tauchen nie wieder auf, so wie aus
verbrannten Samen kein Öl mehr gewonnen werden kann.
VASIåèHA fuhr fort:
Oh Rāma, so wie ein illusorischer Feuerkreis durch einen kreisenden Feuerbrand
entsteht, so entsteht durch Vibration im Bewusstsein diese illusorische
Erscheinung der Welt. Vibration und Bewusstsein sind unzertrennlich
wie die Weiße des Schnees, das Öl im Sesamsamen, der Duft der Blüte und die
Hitze des Feuers. Ihre Beschreibung als verschiedene Kategorien beruht auf
Irrtum. Das Gemüt und die Bewegung der Gedanken sind untrennbar – das
Aufhören des einen ist das Aufhören des anderen.
Oh Rāma, es gibt zwei Wege, mit denen dieses Aufhören erlangt werden
kann: Der Weg des Yoga, der die Zurückhaltung der Gedankenwellen beinhaltet,
und der Weg der Erkenntnis, der die rechte Erkenntnis der Wahrheit
beinhaltet.
Die Energie (wörtlich Luft), die in diesem Körper in den Energiekanälen
(nādī bedeutet wörtlich „Kanal für Bewegung“, aber nicht notwendigerweise
Nerv, obwohl man dies zur Vereinfachung so nennen kann) zirkuliert, wird
prāïa genannt. Entsprechend seiner verschiedenen Funktionen im Körper
wird es auch apāna usw. genannt. Dieses prāïa ist untrennbar eins mit dem
Gemüt. In Wahrheit ist das Bewusstsein, welches aufgrund der Bewegung von
prāïa zum Denken neigt, das Gemüt. Die Gedankenbewegungen im Gemüt
entstehen aufgrund der Bewegungen des prāïa, während die Bewegungen
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