Yoga Vasistha

VI.2:126
Auf dieselbe Weise befasst sich Lord Viåņu mit verschiedenen Tätigkeiten
und inspiriert andere, sich ebenfalls mit solchen Tätigkeiten zu befassen. So
„stirbt“ er und „tötet“ andere, wird geboren und wächst, bleibt aber die ganze
Zeit über gänzlich frei von allem. Leicht könnte er sich von all diesem zurückziehen
– aber was wird dadurch gewonnen? Lasst alles so sein, wie es ist! Das
ist die Haltung derjenigen, die in der Realisierung des unendlichen Bewusstseins
leben.
Auch die Sonne, der Mond und das Feuer gehen ihren natürlichen Tätigkeiten
nach, obgleich sie alle befreite Wesen (jīvanmukta) sind. Auch die Lehrer
der Götter (B­haspati) und der Dämonen (Áukra) sind jīvanmuktas, obgleich
sie die Rollen der Anführer gegnerischer Mächte spielen und einander wie
unwissende Menschen bekämpfen. König Janaka ist ebenfalls ein befreiter
königlicher Weiser und doch führt er fürchterliche Kriege. Es gibt weitere
königliche Weise, die sich mit ihren königlichen Pflichten beschäftigten und
doch innerlich frei von Bindung sind. Während sie ihren weltlichen Aufgaben
nachkommen, benehmen sich die Erleuchteten wie unwissende Leute. Die
Unterscheidung zwischen Bindung und Befreiung liegt im Zustand des eigenen
Bewusstseins, welches im Falle von Bindung konditioniert und im Falle
von Befreiung unkonditioniert ist. Sogar mehrere der Dämonen wie Bali,
Prahlāda, Namuci, V­tra, Andhaka und Mura und andere haben Befreiung
erlangt. Das erleuchtete Bewusstsein ist vom Auf- und Abflauen von Vorlieben
und Abneigungen, der mentalen Tätigkeiten und des überbewussten
Bewusstseins unbetroffen. Für denjenigen, der fest im unkonditionierten und
unendlichen Bewusstsein verankert ist, verschwinden diese Unterscheidungen.
Die Vielfalt, die die Menschen in dieser Schöpfung hier erfahren, ist nur
eine Erscheinung, wie die Farben des Regenbogens.
Die Welt scheint in Beziehung zum unendlichen Bewusstsein zu sein, so wie
die Räumlichkeit (Leere oder Distanz) in Beziehung zum Raum zu sein
scheint.
VASIåèHA fuhr fort:
Höre dir nun an, wie es den vier VipaÁcits ergangen ist. Einer von ihnen
wurde von einem Elefanten getötet. Der zweite wurde von einigen Himmelsbewohnern
(yakåas) entführt, die ihn in loderndes Feuer warfen, wo er starb.
Der dritte wurde von den Himmelsbewohnern namens vidyādharas in den
Himmel gebracht. Weil VipaÁcit sich dort nicht vor dem König (Indra) verbeugte,
verfluchte ihn dieser und verbrannte ihn zu Asche. Der vierte schließlich
wurde von einem Krokodil getötet.
Indem sie in ihren subtilen Körpern verblieben, betrachteten diese vier ihre
eigene Geschichte, die in ihren Gemütern aufgrund subtiler Eindrückge gespeichert
war. Im Raum ihres eigenen Bewusstseins sahen sie das gesamte
Universum mit all seinen Ozeanen und Bergen, Städten und Dörfern, Sonnen
und Monden und Sternen und Wolken. Sie sahen sogar ihre eigenen Körper in
ihrem ursprünglichen Zustand. Ausgestattet mit den subtilen (ātivāhika)
Körpern sahen sie nun im Raum vor sich ihre eigenen physischen Körper.
647