Yoga Vasistha

Unwissenheit oder dem Gemüt befreit ist, wird nie wieder durch das Gemüt
gebunden – so wenig wie eine vom Baum gefallene Frucht wieder mit dem
Baum verbunden werden kann. Auch im Fall der befreiten Person arbeitet der
Körper auf seine natürliche Weise weiter. Das Bewusstsein dieses Menschen
ist jedoch gefestigt und wird durch die Zustände des physischen Körpers
nicht mehr in Mitleidenschaft gezogen.
Die durch Kontemplation usw. erlangten Kräfte können von anderen wahrgenommen
werden, während der Zustand der Befreiung, den jemand erlangt,
von anderen nicht wahrgenommen werden kann – so wie der Geschmack von
Honig nur von einem selbst gekostet werden kann. Wenn jemand, der den
Zustand der Bindung und auch Freude und Leid erfahren hat, von all diesem
befreit ist, spricht man von ihm als einem Befreiten. Er wird als eine befreite
Person angesehen, dessen inneres Bewusstsein kühl und friedlich ist; aber
der ist in Bindung, dessen Herz und Gemüt verwirrt und unruhig sind; Bindung
und Befreiung werden in den physischen Funktionen nicht bemerkt.
Unabhängig davon, ob der Körper in tausend Stücke geschnitten oder zum
Herrscher gekrönt wird, der Befreite ist befreit, sogar wenn er zu weinen
oder zu lachen scheint. In seinem Innern ist er weder erfreut, noch ist er
niedergeschlagen. Er erfährt weder Glück noch Unglück, obwohl er inmitten
all dieser Erfahrungen zu leben scheint. Er ist nicht tot, auch wenn er tot ist,
er klagt nicht, auch wenn er klagt, er lacht er, auch wenn er lacht – so ist ein
Befreiter! Frei ist er von Anziehung und Abstoßung, auch wenn er angezogen
oder abgestoßen ist. Er wird zornig, obschon er nicht zornig ist; er ist nicht
getäuscht, auch wenn er getäuscht ist.
VASIåèHA fuhr fort:
In dem Befreiten tauchen Ideen wie „dies ist Glücklichsein“ oder „dies ist
Unglücklichsein“ nicht auf. Sobald sie die Wahrheit realisiert haben, dass es
weder „eine Welt“ noch „das Selbst“ gibt und dass das Eine das Alles ist, werden
Worte wie „Glücklichsein“ und „Unglücklichsein“ bedeutungslos. Ihr
Kummer ist oberflächlich, denn sie sind frei vom Kummer.
Man sagt, dass Lord Śiva einen der fünf Köpfe von Lord Brahmā abgerissen
habe. Brahmā hätte leicht einen neuen nachwachsen lassen können, um ihn
zu ersetzen. Er tat es aber nicht, weil er wusste: „Wenn diese ganze Schöpfung
illusorisch ist – was soll ich mit einem weiteren Kopf tun?“ Er hatte
durch Tun nichts zu gewinnen und durch Unterlassen nichts zu verlieren.
Was auch immer geschehen mag – lasst es so geschehen; warum sollte es
anders sein?
Lord Śiva hat als eine Hälfte seines Körpers seine Gemahlin, obgleich er die
Macht besaß, sogar den Gott der Liebe zu verbrennen. Er besitzt die Macht,
alle Anhaftungen und Zuneigungen fallen zu lassen, verzichtet aber darauf
und tut, als hinge er an seiner Gemahlin. Weder gewinnt er etwas durch Anhaftung,
noch gewinnt er etwas durch Nicht-Anhaftung. Lasst es sein, wie es
ist!
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