Yoga Vasistha

Sorgen ein Ende. Durch reine, totale Entsagung wird alles gewonnen. Was ist
im Vergleich damit das himmlische Juwel? Insofern du bereit warst, das Reich
usw. aufzugeben, hast du eben diese totale Entsagung erfahren.
Nachdem du allem entsagt hattest, gelangtest du in diese Einsiedelei. Jedoch
ist da noch etwas, dem du entsagen musst – dein Ich-Sinn. Wenn das
Herz das Gemüt aufgibt (die Bewegung der Gedanken) entsteht die Realisation
des Absoluten. Du jedoch bist beherrscht von dem Gedanken der Entsagung,
den deine eigene Entsagung in dir erzeugt hat. Jedoch ist dies nicht die
Seligkeit, die aus totaler Entsagung entsteht. Wer alles aufgegeben hat, wird
nicht von der Sorge heimgesucht; wenn der Wind die Zweige eines Baumes
hin und her bewegt, kann man nicht sagen, er sei unbeweglich.
Solche Sorgen (oder Gedankenbewegungen) sind selbst das Gemüt. Gedanken
(Ideen, Konzepte) sind nur ein anderer Name für dieselbe Sache. Wie
kann das Gemüt als ein entsagendes Gemüt bezeichnet werden, wenn es
darin immer noch Gedanken gibt? Sobald das Gemüt durch Gedanken (Sorgen
usw.) bewegt wird, erscheinen sofort die drei Welten. So lange also noch
Gedanken da sind, kann es auch keine reine und totale Entsagung geben.
Folglich: Sobald solche Gedanken in deinem Herzen entstehen, wird deine
Entsagung dein Herz verlassen (wie der cintāmaïi den Mann verlassen hat).
Weil du den Geist der Entsagung nicht genügend verstanden und geschätzt
hast, hat er dich verlassen – zusammen mit der Freiheit von Gedanken und
Sorgen.
Als du dann von dem Juwel (dem Geist der totalen Entsagung) verlassen
worden bist, hast du anstelle dessen das wertlose Stück Glas (die
Askesepraktiken und alles andere) aufgelesen und es aufgrund deiner
Getäuschtheit als etwas Wertvolles betrachtet. Du hast damit das
unkonditionierte, unangehaftete und unendliche Bewusstsein durch die nutzlose
Ausübung von Askesepraktiken ersetzt, die einen Anfang und ein Ende
haben und daher, oh weh, nur zu neuen Sorgen führen. Wer die unendliche
Freude aufgibt, die leicht zu erlangen ist, und sich anstelle dessen mit dem
Erwerb des Unmöglichen befasst, ist gewiss ein dickköpfiger Narr und
Selbstmörder. Du bist in die Falle dieses Waldlebens gefallen und hast nicht
versucht, den Geist der totalen Entsagung wachzuhalten. Du hast die Fesseln
des Königreiches und all der anderen Dinge aufgegeben, nur um durch das
gebunden zu werden, was als asketisches Leben bezeichnet wird. Jetzt leidest
du sogar noch mehr als vorher durch Kälte, Hitze und Wind usw. und bist
noch enger gefesselt. Törichterweise denkst du: „Ich habe den cintāmaïi
erworben!“, aber in Wahrheit hast du nicht einmal ein Stückchen Kristall in
der Hand!
Darin liegt die Bedeutung der ersten Geschichte.
DER BRĀHMANE (CôÖĀLĀ) fuhr fort:
Höre dir nun die Bedeutung der zweiten Geschichte an.
Was als der Elefant im Vindhya-Wald beschrieben wurde, bist du selbst auf
VI.1:91
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