Yoga Vasistha

oder unendlichen Bewusstsein gibt es keine solche Beziehung. Das Universum
ist daher ohne jede Ursache. In diesem unendlichen Bewusstsein treibt
dieses Universum wie ein Staubpartikel dahin. In ihm geschieht es, dass das
Wort „Welt“ mit Substantialität oder Realität ausgestattet wird.
Dieses (unendliche Bewusstsein) allein ist die Essenz hier. Es durchdringt
alles. Es ist eines. Es ist Bewusstsein. Es hält alles zusammen. Und doch kann
man nicht sagen, dass es eines sei, weil es da absolut keine Getrenntheit oder
Dualität gibt. Daher genügt es zu wissen, dass das Selbst allein die Wahrheit
ist, und keine Vorstellung von Dualität soll entstehen. Dieses allein ist überall
zu jeder Zeit in all den verschiedenen Gestalten. Weder wird es gesehen
(durch die Sinne und das Gemüt erfahren) noch ist es ein Objekt, das man
erreichen kann. Es ist weder die Ursache noch die Wirkung. Es ist äußerst
subtil. Es ist reines Erfahren (weder der Erfahrende noch die Erfahrung).
Obwohl es hiermit beschrieben worden ist, ist es jenseits aller Beschreibung.
Deshalb kann man nicht sagen, dass es ist oder dass es nicht ist. Wie kann es
dann die Ursache dieser Schöpfung sein?
KUõBHA sprach:
Das, was keinen Samen (Ursache) besitzt und nicht beschrieben werden
kann, ist daher nicht die Ursache von etwas anderem –nichts wird aus ihm
geboren. Folglich ist das Selbst weder der Täter noch die Handlung noch das
Instrument der Handlung. Es ist die Wahrheit. Es ist das ewigliche, absolute
Bewusstsein. Es ist Selbsterkenntnis. Im höchsten Brahman existiert keine
Schöpfung. Rein theoretisch könnte man das Erscheinen und Existieren einer
Welle im Ozean auf der Basis von Zeit (die für das Erscheinen benötigt wird)
und Raum (in dem die Welle zu existieren scheint) erklären. Wer jedoch
konnte jemals eine derartige Beziehung zwischen Brahman und der Schöpfung
herstellen? Denn in Brahman existieren Zeit und Raum nicht. Daher
besitzt diese Welt nicht die geringste Grundlage.
ŚIKHIDHVAJA sagte:
Gewiss könnte man die Existenz von Wellen im Ozean auf rationalistische
Weise darstellen. Jedoch verstehe ich nicht, wie es sein kann, dass Welt und
Ich-Sinn ohne Ursache sind.
KUõBHA erwiderte:
Jetzt hast du die Wahrheit auf die richtige Weise verstanden, oh König! Dies
ist deshalb so, weil es faktisch keine Realität gibt, die den Wörtern „Welt“ und
„Ich-Sinn“ entspricht. So wie die Leerheit (oder die Idee von Entfernung)
existiert und nicht verschieden vom Raum ist, so existiert auch diese Welterscheinung
im höchsten Sein oder unendlichen Bewusstsein, und zwar in
derselben oder auch einer ganz anderen Form.
Wenn so die Realität dieser Welt richtig verstanden wird, dann wird sie als
das höchste Selbst (Áiva) realisiert. Richtigverstanden, verwandelt sich sogar
Gift in Nektar. Die Welt, nicht richtig verstanden, wird böse (aÁivam) und zur
Welt des Kummers. Denn was dieses Bewusstsein als sich selbst realisiert,
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