Yoga Vasistha

VI.1:64,
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ihnen ferner, dass sie am Ende des Weltzyklus den höchsten Zustand erreichen
würden. Rudra entschwand dann ihrem Blick, und JīvaÂa und die anderen
kehrten in ihre eigenen Wohnstätten zurück.
RùMA fragte:
Waren denn nicht JīvaÂa und die anderen bloße Traumgebilde (imaginäre
Entitäten) des Bettelmönchs? Wie konnten sie dann zu echten Existenzen
werden?
VASIåèHA erwiderte:
Gib die Idee auf, dass Imagination etwas Reales sei! Wenn das Illusorische
der Illusion aufgegeben ist, existiert das, was existiert, im unendlichen Bewusstsein.
Was im Traum gesehen und als real erlebt wird, erscheint immer
so – auf dieselbe Weise, wie dem Reisenden seine zeitlichen und räumlichen
Erfahrungen als real in Bezug auf die verschiedenen Orte erscheinen. Im
Herzen dieses unendlichen Bewusstseins existiert alles, und alles, was man
darin sieht, erfährt man auch.
Die traumartige Natur der Gedankenformen wird nur durch die intensive
Praxis des Yoga erkannt, nicht auf andere Weise. Durch diese Praxis nehmen
Lord Śiva und andere alles überall wahr. Was sich direkt vor dir befindet und
zur selben Zeit von deinem Verstand wahrgenommen wird, wird nicht erkannt,
so lange es eine Fehlwahrnehmung dieser Wahrnehmung oder dieser
Art von Existenz gibt. Nur wenn die Fehlwahrnehmung dieser Wahrnehmung
aufgehoben ist, kann das Objekt erkannt und realisiert werden. Was man sich
wünscht, erlangt man nur, wenn das innerste Sein diesem voll und ausschließlich
ergeben ist! Derjenige, der dem, was vor ihm ist, total ergeben ist,
kennt dieses vollkommen, so wie jemand, der einem illusorischen Objekt
total ergeben ist, dieses ebenfalls vollkommen kennt. Fehlt bei jemandem
eine solche einsgerichtete Hingabe, dann zerstört er das Objekt (er ist dessen
nicht gewahr). Es geschah durch eben diese einsgerichtete Hingabe, dass der
Bettelmönch zu Rudra und den anderen wurde. Jeder von diesen verfügte
über seine eigene Welt, und bis das Rudra-Bewusstsein in ihnen erweckt
wurde, kannten sie einander nicht. Es geschah durch den Willen Rudras, dass
ihr Bewusstsein verschleiert war und siezu verschiedenen Gestalten und
verschiedenen Naturen wurden.
Es geschieht durch die einsgerichtete Kontemplation des „Möge ich ein
himmlisches Wesen werden!“ oder „Möge ich ein Gelehrter werden!“, dass
man als Resultat dieser Kontemplation zu einem oder vielen, zu einem Ungebildeten
oder einem Mann der Gelehrsamkeit wird. Durch Konzentration und
Meditation ist es möglich, dass man zu einem Gott oder einem menschlichen
Wesen wird und entsprechend lebt.
VASIåèHA fuhr fort:
Das unendliche Bewusstsein, welches das wahre Selbst aller ist, ist mit Allmacht
ausgestattet, aber der jīva (der essenziell nicht verschieden vom Selbst
ist), ist nur mit einer begrenzten Fähigkeit (entsprechend seinen Ideen) aus-
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