Yoga Vasistha

Die Natur von citta (Gemüt) sind die vāsanās (subtile Eindrücke der Konditionierung
aus der Vergangenheit). Tatsächlich sind beide Begriffe Synonyme.
Die Aufgabe von diesem oder das Entsagen dieser ist leicht, sehr leicht
erlangbar und beglückender als die Herrschaft über ein Königreich und noch
schöner als eine Blume. Gewiss ist die Entsagung des Gemüts äußerst schwierig
für einen Toren, so wie es für einen Einfaltspinsel schwierig ist, ein Königreich
zu regieren.
Die gänzliche Zerstörung oder Auslöschung des Gemüts bedeutet die Auslöschung
des saæsāra (des Schöpfungszyklus). Es wird auch als die Aufgabe
des Gemüts bezeichnet. Entwurzele daher diesen Baum, dessen Same die
„Ich“-Idee ist, mit seinen sämtlichen Zweigen, Früchten und Blättern und ruhe
im Himmelsraum deines Herzens.
Was man das „Ich“ nennt, entsteht in Abwesenheit der Erkenntnis des Gemüts
(Selbsterkenntnis). Dieses „Ich „ist der Same des Baumes namens Gemüt.
Er wächst im Felde des höchsten Selbst, welches gleichzeitig von der
illusionenschaffenden Macht namens Māyā durchdrungen wird. Auf diese
Weise wird in diesem Feld eine Teilung erzeugt und Erfahrung erschaffen.
Dadurch entsteht die unterscheidende Wesenheit namens buddhi. Natürlich
besitzt sie keine eigene, klar umgrenzte Gestalt, weil sie nichts als die erweiterte
Gestalt des Samens ist. Ihre Natur besteht in der Konzeptualisierung
oder Ideenbildung, und sie wird auch als das Gemüt, jīva und Leerheit bezeichnet.
Der Stamm dieses Baumes ist der Körper. Die Bewegungen der Energie darin,
die sein Wachstum fördern, ist die Wirkung der psychologischen Konditionierung.
Seine Zweige sind lang und reichen über große Entfernungen
hinweg – dies sind die endlichen Sinneserfahrungen, die durch Sein und
Nicht-Sein charakterisiert sind. Seine Früchte sind Gut und Böse (Vergnügen
und Schmerz, Glück und Unglück).
Dieser Baum ist äußerst bösartig. Strebe dauernd danach, seine Zweige zu
beschneiden und ihn zu entwurzeln. Auch seine Zweige haben die Natur der
Konditionierung, die Natur der Konzepte und Wahrnehmungen. Sie (die
Zweige) sind mit den Früchten von all diesen ausgestattet. Wenn du ihnen
nicht anhaftest, und dich mit ihnen nicht beschäftigst und nicht identifizierst,
dann werden diese vāsanās mit Hilfe deiner Intelligenz (Bewusstsein) sehr
stark geschwächt. Du wirst dann fähig, den ganzen Baum zu entwurzeln. Die
Zerstörung der Zweige ist zweitrangig – die hauptsächliche Aufgabe besteht
in der Entwurzelung dieses Baumes.
Wie wird dieser Baum entwurzelt? Indem man sich mit der Ergründung des
Selbst befasst – „Wer bin ich?“ Diese Ergründung ist das Feuer, in dem die
Samen und die Wurzeln dieses Baumes namens citta (Gemüt) vollständig
verbrannt werden.
ŚIKHIDHVAJA sprach:
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