Yoga Vasistha

Was als sātva beschrieben wurde, dem sollte durch sātva selbst entsagt
werden – d.h. durch die totale Freiheit davon oder durch Nicht-Anhaftung
daran. Welche Sorgen auch immer in den drei Welten auftauchen, oh König,
tauchen nur aufgrund von mentalem Verlangen auf. Wenn du im Zustand des
Gleichmuts verankert bist, der sowohl die Bewegung als auch die Nicht-
Bewegung der Gedanken als gleich ansieht, wirst du im Ewigen ruhen.
Es gibt nur ein einziges, unendliches Bewusstsein. Dieses Brahman, welches
reines Bewusstsein ist, wird selbst als sātva gekannt. Der Unwissende sieht es
als die Welt. Bewegtheit (Erregung) wie auch Nicht-Bewegtheit in diesem
unendlichen Bewusstsein sind lediglich Ideen im Gemüt des Beobachters,
denn die Totalität des unendlichen Bewusstseins ist all dieses, jedoch gänzlich
frei von solchen Ideen. Seine Realität ist jenseits von Worten!
VASIåèHA fuhr fort:
Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand Kuæbha aus der Sicht des Königs,
als dieser gerade Blumen als Zeichen der Verehrung anbieten wollte.
Nachdenkend über die Worte Kuæbhas trat er in tiefe Meditation ein, in der
er vollkommen frei von allen Wünschen und Verlangen und fest im unkonditionierten
Zustand verankert war.
VASIåèHA fuhr fort:
Während Śikhidhvaja so in tiefer Meditation und gänzlich frei von der geringsten
mentalen Modifikation oder Bewegung im Bewusstsein war, legte
Cū¬ālā ihre Verkleidung ab und kehrte in ihrer weiblichen Gestalt in den
Palast zurück, um die Leitung der Staatsangelegenheiten wieder aufzunehmen.
Nach drei Tagen kehrte sie an den Ort zurück, an dem sie Śikhidhvaja
verlassen hatte und war erfreut zu sehen, dass er sich immer noch in tiefer
Meditation befand. Sie dachte bei sich: „Ich sollte ihn zum Weltbewusstsein
wiedererwecken –warum sollte er jetzt schon den Körper aufgeben? Er soll
das Königreich noch eine Zeitlang regieren. Anschließend können wir beide
zusammen den Körper aufgeben. Gewiss werden die Unterweisungen, die ich
ihm erteilt habe, nicht verlorengehen und umsonst gewesen sein. Ich werde
ihn mit der Praxis des Yoga wach und gewahr erhalten.“
Wieder und wieder begann sie nun wie ein Löwe zu brüllen. Doch der König
öffnete nicht die Augen. Sie drückte seinen Körper zu Boden. Aber immer
noch blieb der König versunken im Selbst. Sie dachte: „Oh weh, nun ist er
völlig absorbiert im Selbst. Wie kann ich ihn nun ins Körperbewusstsein
zurückbringen? Andererseits – weshalb sollte ich? Soll er den unverkörperten
Zustand erlangen, und auch ich werde diesen Körper aufgeben!“
Während sie sich bereitmachte, ihren Körper aufzugeben, dachte sie noch:
„Lass mich zuvor sehen, ob ich in seinem Körper noch irgendwo den Samen
des Gemüts (vāsanā) finde. Falls es einen gibt, kann er wiedererweckt werden,
und wir beide können dann als befreite Wesen weiterleben. Falls es
einen solchen Samen nicht mehr geben und er also die letztliche Befreiung
erlangt haben sollte, werde ich diesen Körper ebenfalls verlassen.“ Sie unter-
VI.1:103
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