Yoga Vasistha

DER WEISE erwiderte:
Dharma (Tugend), adharma (Sünde), vāsanā (latente Neigungen oder mentale
Konditionierung), das aktive Selbst und der jīva – all dies sind Synonyme
für Ideen ohne eine dazugehörige Realität. Bewusstsein hegt all diese Ideen
im Raum (Ebene) des Bewusstseins. Das Selbst erfährt die Körperidee, weil
es reines Bewusstsein ist, völlig unabhängig vom Körper. Obgleich die Körperidee
unwirklich ist, wird sie wie eine Realität erfahren, gleich wie ein
Traumobjekt. Für die gestorbene Person erstrahlt die „andere Welt“ als eine
Idee in ihrem eigenen Bewusstsein. Da sie sie einige Zeit lang erblickt, hält sie
sie für real.
Wenn man behauptet, dass die verstorbene Person durch jemanden geboren
wird, wie kann dann die letztere sich an ihre vergangene Inkarnation
erinnern? Der Tote wird nicht wiedergeboren - jedoch erfährt er aufgrund
seiner eigenen mentalen Konditionierung in seinem eigenen Bewusstsein die
Idee „Ich bin hier in diesen Umständen usw.“ Sobald diese Erfahrung einige
Zeit anhält und Wurzeln schlägt, erlangt sie die Gewissheit der Realität. Das
Selbst, welches reiner Raum ist (Leerheit), erblickt innerhalb dieses Raums
einen Traum. Es erinnert sich dann wieder und wieder an diesen Traum und
lässt dadurch die Wiedergeburten und weitere Welten entstehen. Dann
glaubt es, dass diese Welt und diese Geburt real sind und beginnt, in dieser
Welt als jīva tätig zu sein.
Auf diese Weise gibt es Millionen und Abermillionen von Welten. Wird deren
Wahrheit klar verstanden, sind sie nichts als reines Bewusstsein oder
Brahman, während sie andernfalls als Weltschöpfung erscheinen. Sie sind
nichts und gehören zu niemandem. Sie wurden niemals wirklich erschaffen.
Jeder jīva erfährt jede einzelne dieser Welten als „dies ist die Welt“. Eben
diese wechselseitige Beziehung verleiht dieser Illusion den Eindruck der
Realität. Wenn die Wahrheit dieser Welten verstanden ist, werden sie als
unerschaffene Realitäten erkannt. Was real für den Weisen ist, ist für den
Unwissenden eine undurchdringliche Illusion. Was unwirklich für den Weisen
ist, ist für den Unwissenden eine auf der Hand liegende Wahrheit.
Was auch immer das unendliche Bewusstsein erfährt, scheint jetzt und hier
zu existieren; solche Erfahrungen sind daher wirklich in Beziehung zum
jeweiligen Erfahrenden. Da sie jedoch sämtlich (der Erfahrende und die Erfahrungen)
reines Bewusstsein sind, gibt es nichts, von dem man als „das
andere“ oder als Dualität sprechen kann. Wenn im unendlichen Bewusstsein
die Idee „dies ist dies“ auftaucht, erstrahlt dieses „dies ist dies“ als solches.
Wird es jedoch als „dies ist dies“ gesehen, dann wird es natürlich irreal! Wenn
es die Erfahrung des Bewusstseins ist, dann ist sie nicht-verschieden vom
Bewusstsein; nur im inexistenten Zustand der Unwissenheit wird die Erfahrung
als etwas Unabhängiges erfahren. Daher hat die Selbsterkenntnis keinerlei
Objekt, das man kennen kann. Erkenntnis, die zum Gekannten wird,
wird zum Selbst, dass sich selbst kennt.
DER WEISE fuhr fort:
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