Yoga Vasistha

Fühllosem werden? Wie ist es möglich, dass einer, der mit Bewusstsein gesegnet
ist, dieses Bewusstsein wieder verliert?“
Der HÖCHSTE HERR spendete dieser Frage seinen Beifall und erwiderte:
Das allgegenwärtige Bewusstsein, welches alles in allem ist, existiert im
Körper gleichzeitig als das Wandelbare und das Unwandelbare und Unveränderliche.
So wie eine Frau träumt, sie sei eine andere Frau mit einem anderen
Gemahl, so hält dasselbe Bewusstsein sich selbst für etwas anderes. So wie
ein Mann sich unter dem Einfluss von unkontrollierter Wut völlig anders
benimmt, so erwirbt das Bewusstsein plötzlich andere Eigenschaften und
Funktionen. Stufenweise wird es dann leblos und fühllos.
Bewusstsein wird zu seinem eigenen Objekt; es erzeugt Raum und dann die
Luft, und danach deren Eigenschaften. Gleichzeitig bringt es in sich selbst Zeit
und Raum hervor und wird dann zum jīva mit dem individualisierten, endlichen
Intellekt und Gemüt. Daraus tauchen dann die zyklische Welterscheinung
und die Ideen von „ich bin ein Unberührbarer“ usw. auf. Das unendliche
Bewusstsein wird sodann selbst anscheinend leblos und gefühllos, so wie
Wasser zu einem Kristall wird. Anschließend entsteht dann das getäuschte
Gemüt, das Wünsche unterhält, das Opfer von Lust und Zorn wird, Wohlstand
und Unglück erfährt, Schmerzen und Vergnügen erleidet, sich an Hoffnungen
klammert, entsetzliche Qualen erduldet und mit Vorlieben und Abneigungen
erfüllt ist, die die Täuschung weiter am Leben erhalten. Gänzlich in die Irre
geführt, wandert es von Irrtum zu Irrtum, von Unwissenheit in immer größere
Unwissenheit.
In der Kindheit hängt dieses getäuschte Bewusstsein gänzlich von den Erwachsenen
ab. In der Jugend rennt es dem Wohlstand hinterher und ist von
Ängsten und Sorge erfüllt. Im Alter versinkt es im Kummer, Und im Tode wird
es von seinem eigenen karma geführt. In Übereinstimmung mit diesem karma
wird es dann im Himmel oder in der Hölle, in den Unterwelten oder auf der
Erde als Mensch, als Tier oder als unbeseeltes Wesen wiedergeboren. Dasselbe
Bewusstsein erscheint als Vi«ïu, Śiva, Brahmā und andere. Es ist dasselbe
Bewusstsein, welches als die Sonne, der Mond, der Wind und die Faktoren
wirkt, welche die Veränderung der Jahreszeiten und von Tag und Nacht verursachen.
Es ist dasselbe Bewusstsein, welches die Lebenskraft in den Samen
und die Beschaffenheit aller materiellen Substanzen hervorruft. Dieses Bewusstsein,
welches durch die Selbstbegrenzung konditioniert ist, fürchtet
sich sogar vor sich selbst! Das ist die Wahrheit betreffend das jīva-
Bewusstsein. Es ist auch als karma-ātmā bekannt (d.h. das Selbst, welches im
Rad von Aktion und Reaktion gefangen ist).
Sei der Macht der Unwissenheit und der Unbeseeltheit gewahr! Durch bloßes
Vergessen seiner eigenen, wahren Natur ist das Bewusstsein großen
Nöten und Sorgen ausgesetzt und erlebt einen erbärmlichen Sturz.
Der HÖCHSTE HERR fuhr fort:
VI.1:31
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