Yoga Vasistha

VI.2:174
Wesen ist namenlos, formlos und unwandelbar. In ihm tauchen alle diese
Ideen von „ich“ und „du“ usw. auf. Sie sind jedoch nicht verschieden vom
Schöpfer. Das reine Bewusstsein, in dem alle diese Ideen zum Vorschein
kommen, ist der Ur-Großvater sämtlicher Kreaturen. So wie die auf dem
Meere steigenden und fallenden Wellen nichts als Meer und nicht verschieden
davon sind, so sind alle diese Schöpfungen und Auflösungen nicht verschieden
vom kosmischen Bewusstsein.
Die im unendlichen Bewusstsein auftretende Bewegung der Energie nennt
man die kosmische Person, die mit einem Magnetfeld und Gravitationskraft
ausgestattet ist. In ihr taucht diese Schöpfung wie ein Traum auf. Die Schöpfung
ist ein Traum. Der Wachzustand ist ein Traum. Obwohl diese Schöpfung
oder Welterscheinung scheinbar wahrgenommen und erfahren wird, ist sie in
Wahrheit die Verwirklichung der in uns auftauchenden Ideen – und nur sie
existieren als die kosmische Persönlichkeit. Bewusstsein selbst erfährt die
Ideen, die wieder und wieder in ihm auftauchen. Es ist diese kosmische Person,
die durchdrungen und erfüllt von Bewusstsein ist, die als all diese
Traumobjekte erscheint. So wie der Schauspieler, der sich im Traum auf der
Bühne spielen sieht und sein Publikum unterhält, so wird sich dieses Bewusstsein
der eigenen Erfahrung dieser Welterscheinung bewusst.
VASIåèHA fuhr fort:
Nur das Bewusstsein ist es, welches vom Beginn der Schöpfung an als dieses
Universum leuchtet. Die drei Welten sind daher nicht verschieden von
Brahman. Brahman ist wie der Ozean – in ihm sind die Schöpfungen wie die
Wellen und das Erfahren ist das Wasser. Auch danach (nach der Schöpfung)
wird es reine, unkonditionierte Seligkeit geben. Wo sind Dualität, Nondualität
und alles andere? Tiefschlaf und Träumen sind alternierende Zustände, die
während des Schlafes auftauchen. Ebenso sind Erscheinung und Verschwinden
dieser Schöpfung alternierende Ereignisse im unendlichen Bewusstsein.
Wenn der Weise erkennt, dass diese Welt wie eine Traumstadt ist, ruhen
seine Hoffnungen nicht länger auf ihr. Der Tagträumer träumt ausgiebig von
seinen zahlreichen Erwartungen und Zukunftsvisionen. Obwohl solchen
Tagträumen eine gewisse Realität zuzukommen scheint, sind sie doch inexistent.
Wenn du jedoch nach einer anderen Erklärung für diese Welterscheinung
suchst, weshalb akzeptierst du dann nicht die Möglichkeit der Täuschung
oder Illusionen und Halluzinationen?
Die Praxis der Kontemplation, die das Gemüt daran hindert, sich irgendwelchen
Modifikationen auszusetzen, ist nichts als eine erlesene Form von Trägheit.
Wenn aber solche Modifikationen im Gemüt existieren, ist es zum Sitz
von Vielfalt oder saæsāra geworden. Durch solche Kontemplation kann der
Zustand des Gleichmuts nicht erlangt werden. Wenn behauptet wird, dass
Befreiung erlangt werden kann, indem das Gemüt gewaltsam an allen Modifikationen
gehindert wird, weshalb wird sie dann nicht im Schlaf erlangt? Nur
wenn man erkennt, dass es überhaupt keine Schöpfung gibt, kommt die wahre
Selbsterkenntnis, die zur Befreiung führt. Diese Befreiung ist niemals en-
710