Yoga Vasistha

VI.2:157
Sage mir, weshalb VidÆratha mich nicht mit Hilfe der Göttin zu besiegen versucht
hat?
Der MINISTER wird sagen: Er hatte um Befreiung von Bindung und
saæsāra gebeten und aufgrund dessen danach verlangt, von dir getötet zu
werden. DU wirst antworten: Weshalb sollte ich in diesem Fall nicht die Göttin
verehren und um Befreiung bitten?
Der MINISTER wird sagen: Sie ist die Weisheit, die in aller Herzen leuchtet.
Da sie die Essenz (rasa) des Geistes in allen ist, wird sie Sarasvatī genannt. Sie
verleiht allen unverzüglich alles, worum sie bitten, weil sie das Selbst aller ist.
Daher erfährt man die Früchte seines eigenen Gebetes. Du hast nicht um
Befreiung gebeten, sondern um die Vernichtung deines Feindes.
DU wirst sagen: Weshalb habe ich nicht um Befreiung gebeten? Du sagtest,
dass sie in meinem eigenen Herzen wohne – weshalb hat sie mich nicht dazu
inspiriert, um Befreiung zu bitten? Der MINISTER wird sagen: Dies geschah
nicht, weil in deinem Herzen die unreine Gewohnheit des Wunsches nach der
Vernichtung deiner Feinde wohnte. Daher hast du nicht um Befreiung, sondern
um Vernichtung der Feinde gebeten. Was immer das citta (Gemüt, Herz)
ist, das ist ein Wesen – dies ist sogar die Erfahrung von Kindern. Was man im
eigenen Herzen weiß und was man wieder und wieder in seinem Herzen
erfährt, das wird zu einer Gewohnheit und materialisiert sich, sei es nun gut
oder nicht gut.
DER WEISE fuhr fort:
DU wirst sagen: Was habe ich in meiner früheren Geburt getan, dass ich einer
solch üblen Gewohnheit unterlag? Der MINISTER wird sagen: Ich werde
dir dieses Geheimnis enthüllen. Es gibt da etwas, was ohne Anfang und ohne
Ende existiert, als das „ich“ und das „du“ usw., und das Brahman genannt
wird. Dieses Brahman wurde zu seinem eigenen Objekt des Gewahrseins und
folglich zum jīva und dann zum Gemüt. Dieser subtile psychologische oder
ätherische Körper verdichtete sich schließlich zu einem physischen Körper.
Er ist nichts als das Gemüt, welches keinerlei Form besitzt, aber so existiert,
als hätte es eine solche (nämlich den Körper). Das Gemüt allein ist diese Welt
– einen Unterschied zwischen den beiden gibt es nicht. In Brahman tauchte
ursprünglich nur Satva (die reinste Form des Gemüts) auf, das nun extrem
dicht und trübe (tāmasa-tāmasa) wurde.
DU wirst sagen: Worin besteht dieses tāmasa-tāmasa und wie konnte es in
diesem höchsten Zustand auftauchen? Der MINISTER wird sagen: Die Lebewesen
hier haben verschiedene Gliedmaßen. Auch das subtile Selbst oder
Bewusstsein besitzt sozusagen Gliedmaßen, nämlich den subtilen, ätherischen
Leib. Dieser hält sich selbst für einen groben Körper bestehend aus
physischen Elementen wie beispielsweise Erde. Er ist in dieser Welterscheinung,
die in demselben Bewusstsein wie in einem Traum auftaucht, mit Hilfe
seiner Vorstellungen tätig. Du selbst hast in deinem eigenen ätherischen
Körper die Idee: „Dies ist die finsterste Finsternis“, woraufhin diese Idee dann
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