Yoga Vasistha

hen und ist daher unwirklich. Nun, ist nicht der Vater die Ursache für die
Existenz des Körpers?
KUõBHA erwiderte:
Was aus der Unwirklichkeit geboren wurde, ist selbst unwirklich, und daher
ist auch der Vater unwirklich. Wenn einer behauptet, dass der erste Schöpfer
die Ursache aller danach entstandenen Körper sei, dann ist noch nicht einmal
dies die Wahrheit! Der Schöpfer selbst ist nicht verschieden von der Wirklichkeit
– seine Erscheinung als etwas anderes als die Realität (diese Schöpfung
usw.) ist daher nichts als Täuschung. Durch die Realisierung dieser
Wahrheit wird man fähig, Unwissenheit und Ich-Sinn loszuwerden.
ŚIKHIDHVAJA fragte:
Wenn all dies vom Schöpfer bis zur Säule unwirklich ist, wie entstand dann
dieser sehr reale Kummer?
KUõBHA erwiderte:
Diese Illusion der Welterscheinung erfährt durch ihre wiederholte Bestätigung
eine Verstärkung – zu einem Block gefrorenes Wasser dient als Sitz! Erst
wenn Unwissenheit vertrieben ist, realisiert man die Wahrheit, erst dann
manifestiert sich der ursprüngliche Zustand von selbst. Sobald die Wahrnehmung
von Vielfalt reduziert wird, hört die Erfahrung dieses saæsāra auf und
du strahlst in deinem ursprünglichen Glanz.
Du bist somit das höchste, uranfängliche Wesen. Dieser Körper, diese Gestalt
usw. ist aufgrund von Unwissenheit und Missverständnis ins Dasein
getreten. Alle diese Ideen vom Schöpfer und einer Schöpfung bestehend aus
verschiedenen Wesen können nicht als real bewiesen werden. Wenn die
Ursache unbewiesen ist, wie kann man die Wirkung als real betrachten?
Alle diese verschiedenen Wesen sind nur Erscheinungen wie Wasser in der
Luftspiegelung. Solche täuschenden Erscheinungen verschwinden, wenn sie
ergründet werden.
ŚIKHIDHVAJA fragte:
Weshalb kann man nicht sagen, dass das höchste Selbst oder das unendliche
Bewusstsein (Brahman) die Ursache ist, deren Wirkung wiederum der
Schöpfer ist?
KUõBHA erwiderte:
Brahman oder das höchste Selbst ist Eines ohne ein Zweites, ohne Ursache
und ohne Wirkung, da es keinerlei Veranlassung (Antrieb oder Bedarf) hat,
irgendetwas zu tun oder entstehen zu lassen. Daher ist es weder der Täter
noch findet da eine Tätigkeit statt, noch gibt es ein Instrument dazu oder den
Samen dafür. Daher ist es nicht die Ursache für diese Schöpfung oder den
Schöpfer.
Somit gibt es so etwas wie Schöpfung überhaupt nicht. Daher bist du weder
der Täter der Handlungen noch der Genießende der Erfahrungen. Du bist das
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