Yoga Vasistha

Wahrheit. Wenn man den Traum als Traum erkennt, freut man sich. Wird dies
dagegen nicht erkannt, dann ist man unglücklich, wenn man von einem unglücklichen
Ereignis träumt. Der erleuchtete Weise lebt in einem Zustand der
Verwirklichung der Wahrheit, während er nebenbei mit den verschiedenen
Tätigkeiten befasst ist. In der Vielfalt erfährt er die Einheit – er freut sich
sogar in unerfreulichen Situationen. Obgleich er in dieser Welt lebt, ist er
nicht in ihr. Was gibt es für eine erleuchtete Person hier noch zu gewinnen?
So wie Eis stets kühl ist, lebt der Weise ein natürliches Leben, indem er alles
selbstverständlich tut, ohne etwas erreichen oder abwenden zu wollen. Das
Charakteristikum des unwissenden Menschen besteht darin, nach etwas
anderem zu streben, als er in Wahrheit ist.
VASIåèHA fuhr fort:
Der Schöpfer ist nichts als das Gemüt, ohne die geringste Spur von Materialität.
Er besitzt daher weder einen Körper noch Sinne noch vāsanā noch mentale
Konditionierung. Da er am Ende des letzten Weltzyklus die Befreiung erlangt
hat, existiert in ihm keinerlei Erinnerung. Wenn es keinerlei Erinnerung an
etwas gibt, gibt es auch keine Ursache für eine Wiederverkörperung. Auch
wenn eine Erinnerung im Schöpfer möglich wäre, so wäre sie ohne Materie,
wie eine Traumstadt. Dies wird aber nur zur argumentativen Verdeutlichung
gesagt; in den Befreiten ist Erinnerung unmöglich.
RĀMA fragte:
Hoher Herr, bitte sage mir, weshalb es in ihnen keine Erinnerung gibt und
wie die guïas (die Bausteine der Schöpfung) in Abwesenheit der Erinnerung
auftauchen können.
VASIåèHA fuhr fort:
Erinnerung entsteht nur in Beziehung zum objektiven Universum und sorgt
für die Abfolge von Ursache und Wirkung. Wie und wo kann eine Erinnerung
auftauchen oder existieren, wenn das Objekt der Wahrnehmung selbst inexistent
ist? Da die Wahrheit darin besteht, dass all dies Brahman oder das unendliche
Bewusstsein ist, gibt es keinerlei Raum für Erinnerung.
Das Denken an die Objekte, die in den Lebewesen auftauchen, wird sm­ti
(Erinnerung) genannt. Natürlich sind solche Objekte inexistent. Wie kann
dann sm­ti existieren? Da das unendliche Bewusstsein jedoch die Wirklichkeit
in allen Wesen ist, ist ein solches Denken dem Bewusstsein sozusagen
eingeboren, und daher habe ich mich hier auf sm­ti bezogen. Jedoch ist dies
lediglich vom Gesichtspunkt des gewöhnlichen, unwissenden Menschen
gesagt. Genug davon! Auch diese natürliche Bewegung, die im Bewusstsein
erscheint, wird sm­ti genannt. Wenn diese Bewegung wiederholt auftritt,
wird sie im Außen als Materie wahrgenommen. Was auch immer das Bewusstsein
aufgrund seiner eigenen Natur erfährt, nennt man sm­ti. Alle diese
Erfahrungen tauchen aus eigenem Antrieb im unendlichen Bewusstsein auf,
als seine eigenen Glieder und ohne jede kausale Verknüpfung (wie eine reife
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