Yoga Vasistha

Nun, Höchster Herr, wurdest du gesehen und erlangt. Infolge davon wirst
du nun nicht länger getäuscht sein – Grüße an Dich! Höchster Herr, wie kann
es sein, dass das Selbst, welches doch das Licht der Augen ist und den ganzen
Körper als die innewohnende Intelligenz erfüllt, nicht erkannt oder erfahren
wird? Wie kann es sein, dass diese Intelligenz, die als Berührungssinn alle
Objekte erfährt, selbst nicht erkannt wird? Wie kann diese Intelligenz verschieden
von einem selbst sein, die als der Sinn des Hörens, Sehens usw. tätig
ist und die Gänsehaut erzeugt? Wie kann es sein, dass man nicht die Süße
dieser Intelligenz wahrnimmt, die die Süße oder andere Eigenarten der Objekte
wahrnimmt, die man ihr zuführt? Wie kann es sein, dass man nicht
unmittelbar die Gegenwart dieser Intelligenz erfährt, welche sich des Geruchssinns
erfreut? Wie kann es sein, dass das Selbst, dessen Ruhm von den
Schriften besungen wird und welches Weisheit und Erkenntnis selbst ist, sich
selbst vergisst? Oh Selbst – nun, da du erkannt bist, sind die Sinnesvergnügen,
in denen ich geschwelgt habe, nichts mehr wert!
PRAHLùDA fuhr fort nachzudenken:
Oh Selbst, es ist Dein eigenes Licht der Reinheit, welches in der Sonne
leuchtet, es ist Deine nektargleiche Kühle, die im Mond strahlt. Die Schwere
der Berge ist von Dir, und Du bist die Eile des Windes. Es ist wegen Dir, dass
die Erde fest und Raum leer ist. Glücklicherweise wurdest Du von mir erkannt,
glücklicherweise bin ich Dein geworden. Glücklicherweise, oh Höchster
Herr, gibt es keine Trennung zwischen Dir (dem Selbst) und mir – Du bist
ich, ich bin Du. Was auch immer man als „Du“ (das Selbst) oder als „Ich“ bezeichnet,
was auch immer die Wurzel und was der Ast ist – vor diesem verneige
ich mich wieder und wieder. Grüße an mein Selbst, welches unendlich
und egolos ist – Grüße an das formlose Selbst!
Du (das Selbst) wohnst in mir in einem Zustand von Ausgeglichenheit als
reines Zeugenbewusstsein, ohne Form und ohne Trennung von Raum und
Zeit. Das Gemüt wird erregt, die Sinne beginnen sich zu rühren, und die Energie
beginnt zu strömen, dadurch die Zwillingskräfte von prāïa und apāna (die
beiden Modifikationen der Lebenskraft) in Bewegung setzend. Getrieben von
der Macht der Wünsche trägt der Kutscher (das Gemüt) den aus Fleisch, Blut,
Knochen und Haut erbauten Körper davon. Ich bin jedoch reines Bewusstsein
– weder vom Körper noch von irgendetwas anderem abhängig. Lass diesen
Körper entsprechend den Wünschen, die ihn antreiben, geboren werden oder
sterben.
Im Verlaufe der Zeit entsteht der Ich-Sinn, und im Verlaufe der Zeit hört er
wieder auf zu sein – so wie sich das Universum am Ende des kosmischen
Zyklus auflöst. Aber nach einem lange andauernden Zyklus dieser Schöpfung
habe ich den Frieden gefunden und ruhe, so wie der Kosmos am Ende seiner
Existenz zur Ruhe kommt. Grüsse an Dich, Mich, alles was transzendental und
alles in allem ist! Und Verneigungen vor allen, die von uns sprechen!
Das höchste Selbst als Zeugenbewusstsein ist völlig unberührt von allen
Fehlern seiner Erfahrungen. Das Selbst ist alles in allem überall und existiert
270