Yoga Vasistha

VI.1:61
Brahman, das in sämtlichen Körpern wohnt und Erfahrungen erfährt, isst,
trinkt, spricht, sammelt undzerstört, ist selbst gänzlich frei von der Teilung
des Bewusstseins und seiner Bewusstheit. Was allgegenwärtig und ohne
Anfang und Ende und ein völlig reines, unmodifiziertes, undifferenziertes
Sein ist – dies wird Existenz (vastu-tattvam) oder Realität genannt.
Dieses existiert im Raum als Raum , als Klang im Klang, als Berührung in
der Berührung, als Haut in der Haut, als Geschmack im Geschmack, als Form
in der Form, in den Augen als die Sehkraft, im Geruch als Geruch, im Duft als
Duft, im Körper als Kraft, in der Erde als Erde, in der Milch als Milch, im Wind
als Wind, im Feuer als Feuer, in der Intelligenz als Intelligenz, im Gemüt als
Gemüt, im Ich-Sinn als Ich-Sinn . Es erscheint als citta oder als Gemüt im
Gemüt. Es ist der Baum im Baum. Es ist die Unbewegtheit im Unbewegten
und die Bewegtheit in den beweglichen Lebewesen. Es ist das Leblose im
Leblosen und die Intelligenz des Lebendigen. Es ist die Göttlichkeit der Götter
und die Menschlichkeit in menschlichen Lebewesen. In den Tieren ist es
deren animalische Natur und in den Würmern deren Wurmartigkeit. Es ist
die eigentliche Essenz der Zeit und der Jahreszeiten. Es ist die Dynamik in der
Aktion und die Ordnung in der Ordnung. Es ist die Existenz in der Existenz
und der Tod im Verderblichen. Es ist die Kindheit, die Jugend und das Alter
und auch der Tod.
Es ist ungeteilt und unteilbar, denn es ist die eigentliche Essenz aller Dinge.
Die Vielfalt ist unwirklich, obwohl sie wirklich ist in dem oben genannten
Sinne (nämlich dass die Vielfalt wahrgenommen und durchdrungen wird vom
unendlichen Bewusstsein). Erkenne dies: „All dies ist durchdrungen von Mir,
denn ich bin allgegenwärtig und und ohne Körper und solch anderen Begrenzungen.“
Ruhe dann im Frieden und im höchsten Glück.
VùLMýKI sprach:
Nachdem der Weise Vasi«Âha so gesprochen hatte, gelangte der Tag an sein
Ende und die Versammlung löste sich für die Abendgebete auf.
RùMA fragte:
Oh Weiser, so wie die Städte usw., die wir in unseren Träumen sehen, irreal
sind, so ist diese Welt, welche der Traum von Brahmā dem Schöpfer ist, in der
Tat irreal und illusorisch. Wie kommt es aber, dass sie in unseren Augen diesen
außerordentlich hohen Grad an Solidität erlangt?
VASIåèHA erwiderte:
Die allererste Schöpfung Brahmās wird sogar heute noch von uns gesehen,
als wäre sie real! Da das Bewusstsein unendlich ist, findet die Erschaffung des
jīva ebenfalls überall statt. Diese Schöpfung ist ohne Zweifel aus der Unwissenheit
geboren – der Glaube an diese Schöpfung vernichtet die wahre Sichtweise.
Obwohl diese Schöpfung unwirklich ist, erscheint sie doch aufgrund
des Ich-Sinnes als gänzlich real und solide. Der Träumer realisiert die Flüchtigkeit
der Objekte, die er im Traum wahrnimmt, nicht. Auf dieselbe Weise
verhält es sich mit dem kosmischen Traum des Schöpfers. Der Traum teilt die
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