Yoga Vasistha

der Genuss von Nektar in vollen Zügen. Sie ist sein Freund und Helfer in den
dichten Wäldern der Schwierigkeiten und Probleme. Sie ist die Schatztruhe,
welches den kostbaren Edelstein des Glaubens enthält. Sie errettet ihn vom
Übel und ist wie ein Vater stets um sein Wohlergehen besorgt.
Sie (die eigene Tat) führt ihm alle Arten von Entzücken zu. In allen Arten
von Situationen und Umständen sorgt sie für die Gesundheit seines Körpers.
Sie zeigt ihm: „Dies sollte getan werden“ und „dies sollte nicht getan werden“.
Sie bringt wünschenswerte Objekte und Erfahrungen und wendet unerwünschte
Objekte und Erfahrungen ab. Sie macht, dass die Rede sanft und
erfreulich ist, und sie sorgt dafür, dass auch das eigene Betragen sanft und
liebevoll, hilfreich, bewundernswert, frei von selbstsüchtigen Wünschen oder
Leidenschaften und förderlich für das hohe Ziel der Selbsterkenntnis ist. Sie
ist gänzlich dem Schutz der Guten und der allgemeinen Gemeinschaft ergeben.
Sie verhindert Krankheiten des Körpers und des Gemüts. Sie vergrößert
das Glück der gelehrten Menschen, indem sie mit ihnen heilsame Diskussionen
führt. Im Falle von Ebenbürtigen ist der Eindruck einer Dualität rein
äußerlich. Welcher auch der Stand im eigenen Lebens sein mag – sie (die
eigene Tat) ist der Selbst-Aufopferung, der Wohltätigkeit, der Entsagung und
der Wallfahrt ergeben. Sie stellt durch die großzügige Verteilung von Nahrung
und Getränken die heilsamen Verbindungen mit dem Sohn, der Frau, den
Brāhmaņen, den Dienern und Verwandten her. Der weise Mensch erfreut sich
von Natur aus der Gesellschaft eines solchen Busenfreundes und dessen
Gemahlin, und dieser Freund ist die eigene Tat.
Dieser Freund (die eigene Tat) hat Söhne, die man Baden (Reinheit des
Körpers), Wohltätigkeit, Entsagung und Meditation nennt. Auch sie sorgen
sich um die Wohlfahrt und das Glück aller Wesen. Der Geist des
Glücklichseins (oder das freudige Gemüt) ist seine Frau, die natürlich und
mühelos auf alle Segen herabregnen lässt. Ihr Name lautet samatā (Gleichmut
oder Ausgeglichenheit des Gemüts). Sie ermutigt ihren Gemahl (die natürliche
Handlung) zu rechter oder angemessener Handlung.
Sie hat eine ständige Begleiterin an ihrer Seite, die man maitrī (Freundlichkeit)
nennt.
Der weise Mensch, der die Gesellschaft dieses besten aller Freunde zusammen
mit dessen Frau und weiteren Begleitern genießt, hat keinen Grund, in
Freuden und Vergnügen himmelhoch zu jauchzen oder in unerfreulichen
Situationen zu Tode betrübt zu sein. Er hasst nicht, noch wird er zornig. Er
erfreut sich in allen Umständen des Zustands des nirvāïa, während er beständig
tätig ist in dieser Welt. Er schweigt bei nutzloser Argumentation, er
ist taub für müßiges Reden, er ist wie ein Leichnam bei unrechtmäßigem
Handeln, er ist dagegen äußerst lebendig bei rechtschaffenen Handlungen, er
kann das Glückverheissende brillant darlegen, und er enthüllt innerhalb eines
Augenblicks die größten Wahrheiten.
All dies ist für den weisen Menschen natürlich. Er muss sich nicht anstrengen,
um diese Qualitäten zu erwerben.
705