Yoga Vasistha

deren Eigenschaften. Von den verschiedenen erschaffenen Lebewesen sind
einige (die Götter) in höheren Regionen, und andere in den niederen Reichen.
Nach dem Bau dieser imaginären Stadt unterstellte der König sie dem
Schutz der Geister. Diese Geister sind das Ahaækāra (Ego-Prinzip). Der König
vergnügt sich von nun an in dieser Welt, in seinem Körper. In einem Moment
gewahrt er die Welt im Wachzustand, und kurze Zeit danach richtet er seine
Aufmerksamkeit abrupt auf die innere Welt, die er in seinen Träumen erlebt.
So bewegt er sich von einer Stadt in die andere, von einem Körper zum anderen,
von einer Ebene zur nächsten.
Nach zahlreichen solchen Wanderungen entwickelt er schließlich Weisheit,
verliert seine Illusionen betreffend diese Welten und ihre Vergnügungen, und
erlangt durch das Aufhören all seiner Vorstellungen das Ende seiner Wanderung.
Einmal scheint er sich der Weisheit zu erfreuen, während er im nächsten
Moment schon wieder in den Sinnesfreuden gefangen ist. In weniger als einer
Sekunde wird dann sein Verstehen verzerrt, wie im Falle eines kleinen, unvernünftigen
Kindes. All diese Vorstellungen sind entweder wie dichte Finsternis
(die Anlass zur Unwissenheit und zu Geburten in den niederen Reichen
der Schöpfung geben) oder rein und transparent (die wiederum Anlass zur
Weisheit geben und sehr nahe an die Wahrheit heranführen), oder sie sind
unrein (und geben Anlass zum Auftauchen der Weltlichkeit), Sobald alle diese
Vorstellungen aufhören, ist die Befreiung da.
Auch wenn man sich selbst in jeder Art spiritueller Bestrebungen ergeht,
und wenn man sogar die Götter als Lehrer hat, und auch wenn man im Himmel
oder anderen Regionen sein sollte, kann Befreiung nicht anders als durch
das Aufhören aller Vorstellungen erlangt werden. Das Wirkliche, das Unwirkliche
und die Vermischung beider sind Vorstellungen und nichts anderes—
diese Vorstellungen selbst sind weder wirklich noch unwirklich. Was sollte
man dann in diesem Universum als real ansehen? Daher, mein Sohn, gib alle
diese Vorstellungen, Gedanken und Absichten auf. Sobald sie aufhören, wendet
sich das Gemüt auf natürliche Weise dem zu, was das Gemüt überschreitet
– das unendliche Bewusstsein.
DER JUNGE MANN fragte:
Vater, bitte teile mir mit, wie dieses saÇkalpa (Vorstellung, Gedanke, Idee,
Konzept) erscheint und wodurch es wächst und gedeiht.
DùÁôRA sprach:
Mein Sohn, wenn im unendlichen Bewusstsein dieses Bewusstsein seiner
selbst als sein eigenes Objekt gewahr wird, dann wird der Same der Ideenbildung
gesät. Dieser ganze Vorgang ist außerordentlich subtil. Jedoch schon
bald wird er gröber und füllt sozusagen den gesamten Raum aus. Sobald sich
das Bewusstsein in dieser Ideenbildung vergröbert, glaubt es, dass das Objekt
verschieden vom Subjekt ist. Dann beginnt die Ideenbildung zu wachsen und
zu gedeihen. Jede Ideenbildung vervielfältigt sich ganz von selbst. Dies führt
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