Yoga Vasistha

diese Erfahrung als das Universum. Folglich ist dieses unwirklich wie das
Traumobjekt des Träumenden.
Weder sind die Berge hart noch die Gewässer flüssig. Als was, wie und wo
sich das unendliche Bewusstsein selbst sieht, das erscheint dann auch so. Ein
Berg taucht in einem Traum auf und existiert dann als ein Nichts im Nichts –
mit dem Universum verhält es sich ebenso, denn es ist der Traum des unendlichen
Universums. Brahman allein existiert jederzeit als Brahman – nichts
wird jemals erschaffen oder zerstört. In Brahman gibt es weder Vielfalt noch
Nicht-Vielfalt. In ihm sind sämtliche Konzepte wie Einheit, Vielfalt, Wahrheit,
Falschheit usw. bedeutungslos.
VASIåèHA sagte:
Das was ohne jede Ursache zu existieren scheint, ist nicht – folglich ist als
einziges nur Das (die Realität).
Ich werde dir nun für die Vertiefung deines Verständnisses von einer interessanten
Frage erzählen, dir mir einmal gestellt wurde. Es gibt eine Insel
namens KuÓadvīpa. Darauf befand sich eine Stadt namens Ilāvatī. Sie wurde
von dem König Prajñapti regiert. Einmal traf ich mit ihm zusammen. Nachdem
er mich verehrt hatte, stellte er mir die folgende Frage:
„Was waren der Grund und die Ursache für die Schöpfung des Universums,
nachdem das gesamte sichtbare Universum aufgelöst worden ist? Was ist
dieses Universum? Einige Teile sind immer von der Finsternis verhüllt, während
es anderswo von Würmern bewohnt wird. Wie tauchen diese die Welt
konstituierenden Elemente auf und wie wurden das Gemüt, buddhi usw.
erschaffen? Wer ist der Schöpfer von all diesem und wer nimmt es wahr? Wer
hält es aufrecht?
Offensichtlich gibt es keine endgültige Auflösung des Universums. Jedes Lebewesen
erfährt das, was es wahrnimmt. Was ist dann unzerstörbar und was
ist real? Wenn jemand hier stirbt und der Körper kremiert wird, wer erzeugt
dann einen Körper für ihn in der Hölle, um dort die nötigen Erfahrungen zu
machen? Gewiss weder Tugend (dharma) noch Untugend (adharma), da
diese subtil und formlos sind. Aber die Behauptung, dass „die andere Welt“
nicht existiert, erscheint gleichermaßen irrig, denn dies widerspricht den
Aussagen der Schriften.
Es ist absurd zu behaupten, dass jemand, der formlos ist, Erfahrungen wie
etwa Bestrafungen erleiden kann. Sage mir auch, wie die Substanzen hier
dem Wandel unterworfen sind. Worin besteht der Nutzen der Schriften, die
von Geboten und Verboten handeln? Was meint die Schriftstelle, dass zuerst
das Unwirkliche existierte und dass es später wirklich wurde? Wenn Brahmā
der Schöpfer der Leere entsprungen ist, weshalb hat dann die Leere nicht
noch irgendwo weitere Schöpfer entstehen lassen? Wie haben die Kräuter
usw. ihre Eigenschaften und ihre Natur erhalten? An einem heiligen Ort leben
zur selben Zeit zwei Leute, von denen einer ein Freund und der andere ein
Feind von jemandem ist. Der Freund betet für ein langes Leben und der Feind
VI.2:206
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