Yoga Vasistha

old die Bäume laufen sieht, so nimmt der Unwissende in dieser Welt Bewegung
wahr.
Wenn das Gemüt Dualität wahrnimmt, dann sind da gleichzeitig die Dualität
und ihr Gegenstück, die Einheit. Wenn das Gemüt die Wahrnehmung der
Dualität fallen lässt, dann gibt es weder Dualität noch Einheit. Wenn jemand
fest in der Identität des unendlichen Bewusstseins verankert ist, ob er nun
untätig oder intensiv tätig ist, dann ist er im Frieden mit sich selbst. Wenn er
auf diese Weise im höchsten Zustand gegründet ist, so wird dies auch als der
Zustand des Nicht-Selbst oder der Zustand der Erkenntnis der Nicht-heit
oderLeere bezeichnet.
Aufgrund der Erregung des Gemüts sieht es so aus, als würde das Bewusstsein
zum Objekt der Erkenntnis werden! Daraufhin entstehen im Gemüt
allerlei falsche Vorstellungen wie „Ich wurde geboren“ usw. Dieses Wissen ist
nicht verschieden vom Gemüt. Daher wird es als Unwissenheit oder Täuschung
bezeichnet.
Es gibt kein anderes Mittel, um sich von saæsāra oder der Welterscheinung
zu befreien als die Weisheit oder Selbsterkenntnis. Nur Erkenntnis allein ist
das Heilmittel für die falsche Wahrnehmung einer Schlange in einem Seil.
Sobald es dieses Wissen gibt, hört das Verlangen des Gemüts nach Sinnesvergnügen,
welches die Unwissenheit vertieft, auf. Daher: Wenn du solche Begierden
empfindest, dann befriedige sie einfach nicht! Worin besteht hier die
Schwierigkeit?
Solange das Gemüt Vorstellungen von Objekten unterhält, gibt es Erregung
und Bewegung im Gemüt. Haben dagegen die Objekte oder Ideen aufgehört,
dann gibt es weder Bewegung noch Gedanken im Gemüt. Sobald es da eine
Bewegung gibt, erscheint die Welt als real; hat die Bewegung aufgehört, dann
hört auch diese Welterscheinung auf. Die Bewegung der Gedanken selbst
wird jīva, Ursache und Handlung genannt. Sie ist der keimende Same der
Welterscheinung. Anschließend erfolgt die Schaffung des Körpers.
VASIåèHA fuhr fort:
Diese Bewegung der Gedanken entsteht aufgrund verschiedenster Ursachen.
Der eine wird davon in dieser Lebensspanne befreit, und ein anderer
nach Tausenden von Geburten. Sobald es diese Bewegung der Gedanken gibt,
kann man die Wahrheit nicht sehen – dann entsteht dieses Gefühl von „Ich
bin“, „Dies ist mein“ usw.
Die Welterscheinung ist der Wachzustand des Bewusstseins, der Ich-Sinn
ist der Traumzustand, die (potentiellen) Gedankenwellen sind der Zustand
des Tiefschlafs, und reines Bewusstsein ist der vierte Zustand oder die unbestrittene
Wahrheit. Jenseits dieses vierten Zustandes ist die absolute Reinheit
des Bewusstseins. Wer hier verankert ist, ist jenseits des Kummers.
Man sagt, dass die Welterscheinung als Ursache das absolute Brahman habe;
auf dieselbe Weise, wie der Himmel (Raum) die Ursache für das Wachstum
eines Baumes ist (der Himmel behindert sein Wachstum nicht und somit
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