Yoga Vasistha

VI.1:69
dem man weiß: „Da ist kein ‚Ich‘, noch sind da andere oder das Gemüt oder
irgendetwas aus dem Gemüt Entstandenes“, in dem man weiß: „‘Ich‘ ist nichts
als eine Idee in diesem Universum, und hier ist wirklich reines Sein" – dies
wird als Schweigen des Tiefschlafs bezeichnet. Wo kann in diesem reinen
Sein, welches unendliches Bewusstsein ist, “Ich“ oder „etwas anderes“ sein?
RùMA fragte:
Wie gelangten die einhundert Rudras ins Dasein, oh Weiser?
VASIåèHA erwiderte:
Der Bettelmönch (bik«hu) träumte die einhundert Rudras. Was diejenigen,
deren Gemüter klar und nicht von Unreinheiten verdunkelt sind, sich vorstellen
oder willentlich ins Dasein rufen, dies erfahren sie dann als real. Welche
Gedankenform auch immer in dem einen, unendlichen Bewusstsein auftaucht,
erscheint als solche.
RùMA fragte erneut:
Warum, oh Weiser, beschloss Lord Śiva unbekleidet und auf dem Begräbnisplatz
zu leben, mit menschlichen Schädeln als Schmuck und bestrichen mit
Asche, wie einer, dervon Lust überwältigt werden kann?
VASIåèHA erwiderte:
Das Verhalten der Götter, der vollkommenen Wesen und der befreiten Weisen
wird nicht bestimmt von Regeln oder Vorschriften, welche von unwissenden
Menschen erfunden werden. Wird jedoch das Betragen der Unwissenden,
deren Gemüt aufs schwerste konditioniert ist, andererseits nicht durch Vorschriften
und Regeln des Betragens gesteuert, dann entsteht Unordnung, in
der die großen Fische die kleinen fressen. Der Mensch der Weisheit jedoch
ertrinkt nicht in dem, was als wünschenswert oder nicht wünschenswert gilt,
denn er hat seine Sinne auf natürliche Weise unter Kontrolle und ist wachsam
und gewahr. Er lebt und arbeitet ohne Vorsatz dazu. Er reagiert auf die Ereignisse
nicht auf der Grundlage der Kausalität; seine Handlungen sind rein und
spontan (so wie die Kokosnuss ohne kausalen Zusammenhang mit der auf
dem Baum landenden Krähe niederfällt). Es kann auch sein, dass er überhaupt
nichts tut!
Auf ähnliche Weise handeln sogar die Mitglieder der Trinität (Brahmā,
Vi«ïu und Áiva) in ihren Inkarnationen. Und die Tätigkeiten der Erleuchteten
sind jenseits von Lob und Tadel, jenseits von Annahme und Zurückweisung,
denn sie haben nicht die Idee von „Dies ist meins“ und „Dies ist ein anderes“.
Ihre Handlungen sind so rein wie das Feuer.
Ich möchte nicht weiter auf die Form von mouna als das Schweigen der
Entkörperten eingehen, da du noch verkörpert bist. Aber ich werde sie nun
kurz beschreiben. Diejenigen, die voll erwacht sind, beständig in samādhi
verweilen und als gänzlich erleuchtet gelten, werden sāækhya-yogis genannt.
Diejenigen, die durch prāïāyāma usw. den Zustand des körperlosen Bewusstseins
erlangt haben, werden yoga-yogis genannt. Tatsächlich sind beide im
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