Yoga Vasistha

Ohne die richtigen Verfahrensweisen ist es nicht möglich, „das Gemüt zu
töten“. Die Erkenntnis des Selbst, die Gemeinschaft mit Heiligen, die Aufgabe
der Konditionierung und die Zurückhaltung des prāïa sind die Mittel zur
Überwindung des Gemüts. Diese nicht zu würdigen und anstelle dessen zu
groben Methoden wie HaÂha Yoga, Askesepraktiken, Pilgerfahrten, Riten und
Ritualen zu greifen, ist reine Zeitverschwendung. Nur die Selbsterkenntnis
verleiht dir die höchste Seligkeit. Nur der Mensch der Selbsterkenntnis kann
als wahrhaft lebender Mensch bezeichnet werden. Erlange daher die Selbsterkenntnis,
oh Rāma.
Vasistha fuhr fort:
Jemand, der durch Selbstergründung auch nur ein wenig Kontrolle über
sein Gemüt erlangt hat, hat dadurch schon das Ziel seines Lebens erreicht.
Denn die Selbstergründung wird in seinem Herzen Fuß fassen. Sobald eine
solche Ergründung von Leidenschaftslosigkeit begleitet und im Verlaufe der
Praxis stabil geworden ist, kommen alle edlen Eigenschaften von selbst zu
ihm. Die Unwissenheit und deren Gefolge kümmert ihn nicht, wenn er vollständig
in der Selbstergründung verankert ist und alles was ist, ohne Verzerrung
betrachtet. Wenn er erst einmal einen festen Stand im spirituellen Bereich
hat, dann wird er nicht von den Räubern namens Sinnesvergnügen
übemannt werden.
Die Sinnesvergnügen überwältigen jedoch denjenigen, der nicht fest verankert
ist. Wer sich nicht beständig mit der Selbstergründung befasst und daher
nicht andauernd des Selbstes gewahr ist, der kann nur als toter Mann bezeichnet
werden. Daher, oh Rāma, praktiziere unablässig diese Ergründung.
Sie vertreibt die Finsternis der Unwissenheit und enthüllt die Wahrheit. Und
die Erkenntnis der Wahrheit vertreibt alles Leid. Mit der Erkenntnis kommt
auch deren Erfahrung. Wenn das innere Licht, entzündet durch richtiges
Studium der Schriften und die Ergründung der in ihnen niedergelegten
Wahrheit, die Erkenntnis und die aus ihr entstehende Erfahrung beleuchtet,
dann wird ihre vollkommene Identität realisiert. Dieses innere Licht wird von
den Heiligen als Selbsterkenntnis erachtet, und die Erfahrung dessen ist ein
integraler Bestandteil der Selbsterkenntnis und nicht verschieden davon. Wer
die Selbsterkenntnis erlangt hat, ist auf ewig eins mit dieser Erfahrung. Noch
lebend ist er befreit, und er lebt fortan wie der Kaiser dieser Welt.
Ein solcher Weiser ist nicht verwirrt durch die verschiedenen Erfahrungen,
denen er scheinbar unterworfen ist, ob diese nun vom Beobachter als erfreulich
oder unerfreulich angesehen werden. Er ist weder gebunden noch überwältigt
von Vergnügen, noch existiert in ihm ein Verlangen nach Vergnügen.
Er lebt völlig befriedigt in seinem eigenen Selbst. Er ist an nichts und niemanden
gebunden, und er trägt weder Groll noch Hass in seinem Herzen. Er
erschrickt weder vom Geschrei eines Feindes noch vom Brüllen eines Löwen
im Urwald. Weder frohlockt er beim Anblick eines blühenden Gartens, noch
ist er beunruhigt, wenn er eine Wüste durchqueren muss. Im Innern immer
frei, ist er mit den Tätigkeiten befasst, die im gegebenen Moment auf ihn
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