Yoga Vasistha

Lebewesen. Ich setzte mich in die Lotosposition. Mein Gemüt machte ich ganz
still. Ich entschloss mich, in dieser Position für hundert Jahre in samÃdhi zu
sitzen. Entsprechend dem Gesetz, dass man erblickt, woran man sehr lange
denkt, materialisierten sich meine Fantasiewünsche und breiteten sich vor
meinen Augen aus. Die hundert Jahre vergingen wie im Nu, denn wenn das
eigene Gemüt vollkommen konzentriert ist, nimmt man die Zeit nicht mehr
wahr.
Als diese Periode endete, begann mein Gemüt sich zu erweitern und auszubreiten.
Sämtliche Kobolde von „ich“ und „du“ krochen auf mich zu, zusammen
mit der Lebenskraft, die sich in mir zu regen begann. Im selben Augenblick
entstandenWünsche in meinem Herz und ich konnte nicht sagen, woher
und wie sie kamen!
RĀMA fragte:
Oh Weiser, wie kam es, dass der Ich-Sinn sogar im Falle der Person, die im
nirvāņa verankert ist, auftauchen konnte?
VASIåèHA antwortete:
Der Körper kann ohne den Ich-Sinn nicht existieren, und dies gilt unabhängig
davon, ob einer ein Wissender ist oder nicht. Was am Leben erhalten
werden muss, bedarf einer Grundlage und kann ohne sie nicht existieren. Es
gibt da jedoch einen entscheidenden Unterschied, den ich dir nun erläutern
werde.
Der kleine Knabe genannt „Unwissenheit“ hat diesen Kobold genannt „Ich-
Sinn“, der in uns zu existieren scheint und nicht erkannt wird, erschaffen.
Diese Unwissenheit ist eine Nicht-Wesenheit, da sie bei Ergründung als nichtexistierend
erkannt wird; Dunkelheit existiert nicht, wenn man sie mit einer
Lampe sucht. Sobald man nach diesem Kobold namens Unwissenheit Ausschau
hält, ist er unauffindbar. In der Abwesenheit der Ergründung jedoch
und so lange man an ihn glaubt und sich von ihm beeinflussen lässt, breitet er
sich aus und setzt sich fest. Diese Welt wird von dieser Unwissenheit erschaffen,
die nur für den Unwissenden real ist; sie ist aber nicht real. Dieses (unendliches
Bewusstsein oder Brahman) ist jenseits des Gemüts und der Sinne
und kann daher nicht die Samenursache für die Existenz von etwas sein, was
das Objekt des Gemüts und der Sinne ist. Wie kann es einen Keimling geben,
wenn kein Same existiert?
In diesem unendlichen Bewusstsein ist das, was als das erschaffene Universum
erscheint, eine bloße Fantasie. Dieses Bewusstsein allein nennt man
ýśvara oder Gott und auch diese Schöpfung. Es ist wie eine eigene Traumschöpfung,
was für jedermann eine Alltagserfahrung ist. Weil der Träumer ein
bewusstes Wesen ist, scheinen die Traumobjekte eine eigene Intelligenz und
ein eigenes Gemüt zu besitzen. Auf dieselbe Weise scheint diese Nicht-
Schöpfung namens Universum unabhängiges Sein und eigene Intelligenz zu
besitzen – als ob es erschaffen worden wäre. Aber da existiert keine Schöpfung
als solche – das eine Brahman existiert als Brahman. Welche Idee auch
VI.2:57
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