Yoga Vasistha

Was man als Befreiung bezeichnet, oh Rāma, ist in Wahrheit das absolute
Selbst, welches allein ist. Was man hier als ‚Ich‘, ‚Du’ usw., wahrnimmt, scheint
nur zu existieren; tatsächlich wurde es niemals erschaffen. Wie können wir
sagen, dass Brahman zu all diesen Welten geworden sei?
Oh Rāma, in Schmuckstücken sehe ich nichts als Gold, in Wellen sehe ich
nichts als Wasser, in Luft sehe ich nichts als Bewegung, im Raum sehe ich nur
Leere, in der Luftspiegelung sehe ich nur Hitze und nichts anderes. Und ebenso
sehe ich stets nur Brahman, das Absolute – nicht aber die Welten.
Der Gedanke der ‚Welten’ ist nichts als anfangslose Unwissenheit. Durch die
Erforschung der Wahrheit jedoch verschwindet sie schließlich. Es hört nur
das auf, was in die Existenz getreten ist. Diese Welt ist niemals wirklich in die
Existenz getreten, erscheint aber weiterhin. Die Darlegung dieser Wahrheit
ist in diesem Kapitel über die Weltentstehung enthalten.
Als die kosmische Auflösung stattfand, verschwand alles, was zuvor erschienen
war. Das Unendliche allein verblieb. Und dieses war weder Leerheit
noch Form, weder das Sehen noch das Gesehene. Niemand vermag zu sagen,
ob es gewesen oder nicht gewesen ist. Es hat keine Ohren, keine Augen, keine
Zunge – und doch hört, sieht und schmeckt es. Es ist unverursacht und
unerschaffen. Es ist die Ursache von allem, wie Wasser die Ursache von Wellen
ist. Dieses unendliche und ewigliche Licht ist in den Herzen aller und in
seinem Licht erstrahlen die drei Welten wie eine Luftspiegelung.
Wenn das Unendliche zu vibrieren beginnt, scheinen all diese Welten aufzutauchen;
wenn es aufhört zu vibrieren, dann scheinen alle Welten unterzugehen.
Wenn eine brennende Fackel im Kreise herumgewirbelt wird, dann
erscheint ein Feuerkreis; wenn sie stillgehalten wird, verschwindet der Feuerkreis.
Vibrierend oder nicht vibrierend – Es ist stets dasselbe überall und
zu allen Zeiten. Wer dies nicht erkennt, ist der Täuschung unterworfen; wird
es dagegen erkannt, dann hören alle Ängste auf.
Aus Ihm kommt die Zeit – aus Ihm stammt die Wahrnehmung des wahrnehmbaren
Objekts. Tätigkeit, Gestalt, Geschmack, Geruch, Klang, Berührung
und Denken – alles was du weißt, ist nur Es allein. Und Es ist das, wodurch du
all dieses kennst! Es lebt im Seher, im Sehen und im Gesehenen als das eigentliche
Sehen – wenn du dieses kennst, dann erkennst du dein Selbst.
RùMA sagte:
Heiliger Herr, wie kann man vom Ihm sagen, es sei nicht leer, es könne nicht
beleuchtet werden, und es sei nicht dunkel (unerkennbar)? Du verwirrst
mich mit solchen widersprüchlichen Aussagen!
VASIåèHA erwiderte:
Rāma, du stellst unreife Fragen. Ich werde dich jedoch über die korrekte
Bedeutung aufklären.
So wie das nicht herausgehauene Bildnis auf ewig im Stein enthalten ist, so
ist auch diese Welt, ob sie nun als wirklich oder unwirklich betrachtet wird,
III:10
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