Yoga Vasistha

dazu wird es. Aufgrund einer Verwirrung im Selbst sieht sich dieses Bewusstsein
als verkörpert und als die Welt.
Es ist dieses höchste Selbst allein, welches als das höchste Wesen (Áivam)
erstrahlt. Daher sind alle Fragen betreffend die Welt und den Ich-Sinn unangebracht.
Nur Fragen betreffend reale Substanzen können als angebracht
betrachtet werden, nicht jedoch solche über Dinge, deren Existenz unbewiesen
ist. Die Welt und der Ich-Sinn besitzen keine vom höchsten Selbst unabhängige
Existenz. Da es keine Grundlage für ihre Existenz gibt, ist die Wahrheit,
dass nur das höchste Selbst existiert. Die Energie Brahmans (Māyā)hat
diese Illusion durch die Kombination der fünf Elemente erschaffen. Aber
Bewusstsein bleibt Bewusstsein und wird durch Bewusstsein erkannt, während
Vielfalt durch die Idee der Vielfalt wahrgenommen wird. Das Unendliche
lässt innerhalb von sich selbst Unendlichkeit entstehen, das Unendliche erschafft
Unendlichkeit, das Unendliche ist aus der Unendlichkeit geboren und
Unendlichkeit verbleibt unendlich. Bewusstsein leuchtet als Bewusstsein.
KUõBHA sagte:
Im Falle von Gold mag man sagen, dass es zu einer gewissen Zeit und an
einem gewissen Ort Anlass zur Entstehung eines Schmuckstücks gegeben hat.
Aber aus dem Selbst (welches absoluter Friede ist) wurde nichts erschaffen
und nichts kehrt jemals ins Selbst zurück. Brahman ruht in sich selbst. Es ist
daher weder Same noch Ursache für die Schöpfung der Welt, die eine Angelegenheit
bloßer Erfahrung ist. Außer dieser Erfahrung existiert nichts, was als
Welt oder Ich-Sinn bezeichnet werden könnte. Daher existiert allein das unendliche
Bewusstsein.
ŚIKHIDHVAJA sagte:
Ich erkenne, oh Weiser, dass es im Höchsten Herrn weder eine Welt noch
den Ich-Sinn geben kann. Aber wie kommt es, dass Welt und Ich-Sinn erstrahlen,
als gäbe es sie wirklich?
KUõBHA erwiderte:
Tatsächlich ist es das Unendliche, welches, anfangslos und endlos, als reines,
erfahrendes Bewusstsein existiert. Nur dieses ist das ausgebreitete Universum,
welches sozusagen sein Körper ist. Es gibt keine andere Substanz wie
den Intellekt noch gibt es ein Außen noch eine Leerheit. Die Essenz des Seins
ist reines Erfahren, welche daher die Essenz des Bewusstseins ist. So wie
Flüssigkeit untrennbar vom Wasser existiert, so existieren Bewusstsein und
Unbewusstsein zusammen. Es gibt keiner vernunftgemäße Erklärung für ein
solches Sein, denn es ist einfach was es ist.
Da es im Bewusstsein weder einen Widerspruch noch eine Getrenntheit
gibt, ist es offensichtlich.
Wenn das unendliche Bewusstsein die Ursache von etwas anderem ist, wie
kann es dann als unbeschreibbar und unvergleichbar bezeichnet werden?
Folglich ist Brahman weder eine Ursache noch der Same für etwas. Was sollten
wir dann als die Wirkung ansehen? Daher ist es unangebracht, die Schöp-
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