Yoga Vasistha

In ihrem Wesen sind ein Augenblick und eine Epoche ähnliche Bewegungen
der Energie im unendlichen Bewusstsein. Beide entstehen auf natürliche
Weise im Bewusstsein und werden daher als Natur oder kosmische Ordnung
betrachtet. So tauchen in dem einen Bewusstsein zahllose Substanzen mit
ihren jeweils spezifischen Eigenschaften auf. Die Erde beispielsweise ist mit
Festigkeit und Solidität ausgestattet und ist in der Lage, lebende Wesen zu
erhalten, und das ist ihre Eigenschaft in der kosmischen Ordnung. Dasselbe
gilt für die fünf Elemente usw. einschließlich der Sonne. Ihre Eigenschaften
tauchen als entsprechende Bewegung von Energie im Bewusstsein auf und
werden dann zur kosmischen Ordnung. Das Himmelszelt dreht sich wie ein
Rad, und auch das wiederum aufgrund der Bewegung der Energie, die im
Bewusstsein auftaucht. Es gibt darin mehr oder weniger strahlende Sterne,
während andere wiederum überhaupt nicht leuchten. In dieser Welterscheinung
sind die Eigenschaften der verschiedenen Objekte selbst verschieden. In
Wirklichkeit jedoch wurden sie alle nicht als diese Objekte erschaffen. Nur
das unendliche Bewusstsein erscheint als all dies. Die Art und Weise, in der
diese Dinge so lange zu existieren scheinen, wie sie existieren, nennt man die
Natur oder die kosmische Ordnung, niyati.
VASIåèHA fuhr fort:
Im unendlichen Raum ist das Wurzelelement des Klanges verborgen wie
der Keimling im Samen. Daraus haben die närrischen Leute dann Theorien
über eine materielle Schöpfung gesponnen zur Unterhaltung anderer närrischer
Leute. Nichts ist jemals ins Dasein getreten, noch hört irgendetwas auf
zu sein; was ist, existiert als solches fest verankert im höchsten Frieden wie
das Innere eines Felsens. So wie es beim Lebewesen mit Gliedmaßen und
Organen die beständige und endlose Erneuerung aller Zellen (Atome) der
Organe gibt, so gibt es kein Ende der Universen im höchsten Wesen.
Das unendliche Bewusstsein wird sich eines Teils seines eigenen Seins bewusst,
woraufhin das Gewahrsein darin auftaucht. Diesem folgt die Vorstellung
einer Beziehung, das Wort dafür und das entsprechende Objekt. Da
dieses Gewahrsein die Fähigkeit hat zur Beobachtung und Ergründung dessen,
was es beobachtet, wird es als Bewusstsein erkannt.
Aus dieser Masse von Bewusstheit tauchen der jīva und alles andere auf.
Auf dieser Stufe ist er jedoch in Ermangelung der Unwissenheit noch nicht
individualisiert. Sobald jedoch die Unwissenheit in ihm auftaucht, wendet er
sich dem saæsāra zu. Angefüllt ist er mit den ungeborenen Elementen. Auf
dieser Stufe kommen der Ich-Sinn oder die Individualisierung zusammen mit
dem Empfinden von Zeit zum Vorschein. Dies ist der vitale Faktor bezüglich
der Existenz der Welt.
Das Bewusstsein selbst wird auf diese Weise individualisiert. In ihm taucht
der Gedanke des Wurzelelements des Raums auf. Mit diesem zusammen
erscheint dessen Beziehung, das betreffende Wort (der Name) und die Bedeutung
(das Objekt). Später entstehen aus diesem die anderen Elemente
und die vierzehn Welten.
730