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CAPÍTULO 3. EL DEBATE EN TORNO A LOS DERECHOS
Como bien dice Kymlicka “[l]a articulación y difusión de la doctrina de derechos
humanos es sin duda uno de los mayores logros del liberalismo de posguerra”. Sin embargo aún
así es criticada por un número no despreciable de académicos y activistas en muchas partes del
mundo “por considerar que ésta niega la realidad de una diversidad etnocultural, y por ser
incapaz de resolver los conflictos que surgen de esta diversidad, ya sea dentro de una sociedad o
entre las sociedades.” 1
Consideramos que las principales insuficiencias de la teoría liberal para garantizar los
derechos humanos de todas las personas en sociedades multiculturales parten de 1) la idea
errónea de una supuesta neutralidad del marco jurídico y del sujeto de derechos; 2) también
tiene que ver con la noción de derechos individuales descontextualizados y, 3) por último, la
imposibilidad de gestión en diversos ámbitos de las minorías culturales. Estas insuficiencias
pretendemos irlas demostrando a lo largo del presente capítulo, así como ir introduciendo a) la
necesidad, cada vez más aceptada del reconocimiento del derecho a la diferencia como
concreción del derecho a la igualdad, b) la relevancia de los derechos colectivos, c) así como del
derecho a la libre determinación de los pueblos para algunas minorías culturales.
Ya lo señala Torbisco cuando dice que “la instauración de sistemas democráticos y de
Constituciones liberales no ha sido capaz de evitar la emergencia de conflictos de carácter
etnonacionalista” y aquí agregaríamos también de carácter etnocultural. Lo que se ha puesto en
discusión a partir de las demandas de las minorías no es la legitimidad de los derechos civiles y
políticos, sino “las fronteras territoriales establecidas y la legitimidad de los propios procesos de
construcción e integración democrática.” 2 Es así que “la progresiva expansión de una cultura
política liberal no parece resultar suficiente para lograr la integración social en muchos
contextos de diversidad cultural.” 3
Sobre la primera de las insuficiencias podemos decir, retomando de Kymlicka que “[l]a
justicia que se ha alcanzado mediante [...] derechos comunes de ciudadanía, es suficiente para
muchas de las formas legítimas en la diversidad de grupo que existen en la sociedad” pero añade
1 KYMLICKA, Will, “Derechos Humanos y Justicia Etnocultural”, trad. de Eva Pecino Rosado, Debats,
Valencia, núm. 68, invierno de 2000, p. 47
2 TORBISCO, Neus, “El debate sobre los derecho colectivos de las minorías culturales. Una reflexión
sobre la adecuación de las premisas teóricas”, en CARBONELL, Miguel, et. al. (comps.), Derechos
sociales y derechos de las minorías, México, Porrúa-UNAM, 2001, p. 391
3 TORBISCO, Neus, “El debate sobre los derecho colectivos de las minorías culturales. Una reflexión
sobre la adecuación de las premisas teóricas”, op. cit., p. 392