Ir al documento completo - IIDH

122
eso, para Ferrajoli, la “igualdad en los derechos fundamentales resulta así configurada como el
igual derecho de todos a la afirmación y la tutela de la propia identidad.” 36
Se desprende de lo dicho por Ferrajoli que el mejor modelo es el expuesto en último
lugar, el de la “igual valoración jurídica de las diferencias”, con el cual coincidimos totalmente
y así las cosas, pretendemos reivindicar el derecho a la diferencia en el principio de la igualdad.
Por eso, la valoración de las diferencias “no es el abandono del proyecto emancipatorio, sino la
introducción de un cambio de énfasis en sus rasgos básicos.” 37
Para explicar mejor esta exigencia del derecho a ser diferente vamos a intentar proponer
algunos puntos que consideramos importantes tomando como referencia la exigencia del
reconocimiento que desarrolla Charles Taylor y siguiendo muy de cerca los planteamientos de
Luis Villoro.
3.1.1. El reconocimiento
Un concepto clave en este ámbito es el de la identidad. 38 Charles Taylor, en su ensayo
La Política del Reconocimiento, expresa que la identidad se moldea en parte por el
reconocimiento o por la ausencia del mismo y una visión degradante o falsa de un individuo o
de un grupo puede ser, por tanto, una forma de opresión, ya que pueden llevar al individuo o
grupo a la autodepreciación. 39
La idea es la siguiente: Taylor no cree que exista una cosa tal como generación interna
monológica, sino que la vida humana es fundamentalmente dialógica ya que la forma en que
podemos definirnos a nosotros mismos es a través del lenguaje (en su sentido más amplio) que
adquirimos mediante el intercambio con los demás seres que son importantes para nosotros, con
36 FERRAJOLI, Luigi, “Igualdad y Diferencia”, Derechos y garantías. La ley del más débil, op. cit.,
pp.75-56
37 VALLESPÍN, Fernando “Igualdad y diferencia”, op. cit., p.22
38 Taylor entiende identidad como el término que “designa algo equivalente a la interpretación que hace
una persona de quién es y de sus características definitorias fundamentales como ser humano”. Ver
TAYLOR, Charles, El multiculturalismo y “la política del reconocimiento” trad. de Mónica Utrilla de
Neira, México, Fondo de Cultura Económica, 1993, p. 43. Luis Villoro, por su parte, señala que
“ se refiere ... a una representación que tiene el sujeto. Significa, por lo tanto, aquello con
lo que el sujeto se identifica a sí mismo”. Ver VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, op.
cit., p. 64
39 TAYLOR, Charles, El multiculturalismo y “la política del reconocimiento”, op. cit., pp. 43-44