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quienes siempre definimos nuestra identidad en primer lugar como parte de un ente
colectivo (la familia, la comunidad y el pueblo).” 167
Si entendemos que el reconocimiento jurídico-político a nivel del Estado-nación es
importante, esto nos llevará a pensar que debemos reconocer como pueblo a un grupo que se
autoidentifica como tal (claro que habrán criterios, no todos los grupos pueden ser pueblos; esto
lo veremos más adelante); si habremos de reconocer al otro como sujeto, a nivel colectivo,
habremos de reconocer a una colectividad como sujeto colectivo en tanto, entendemos, ella
significa los intereses de los sujetos individuales. Luis Villoro indica que el reconocimiento del
otro implica reconocerlo como sujeto, como un ente autónomo capaz de hacer elecciones y de
llevarlas a cabo, de ejercer su libertad sin cortapisas. 168
Habíamos dicho que la conformación de Estados-nación muchas veces fue distinta de la
de los pueblos en su interior, que esta conformación se impuso en ocasiones a la fuerza 169 y que
muchos de los Estados tienen en su interior minorías nacionales o pueblos indígenas. Estados
sucesores de las colonias europeas en África, América y Asia conservan las fronteras
establecidas por los imperios coloniales o por acuerdos internacionales entre Estados europeos
que trazaron los territorios en regiones difícilmente conocidos por ellos, y con frecuencia
partiendo por la mitad comunidades ya existentes o definiendo fronteras geográficas estáticas en
lugares habitados por comunidades nómadas que no reconocían esas divisiones territoriales.
Como también habíamos comentado, el Estado moderno surge con una tensión que parte del
reconocimiento de la autonomía de los individuos, a la vez que se reprime a las comunidades a
las que los individuos pertenecen. 170
En muchos de los países los Estados que se conformaron imponiendo una concepción
de Estado moderno no tomaron en cuenta a los pueblos indios o nativos que vivían allí. Estos
pueblos y sus pobladores merecen el reconocimiento como tales y el derecho a ejercer su
libertad sin restricciones.
Al abordar la discusión acerca de los pueblos indios es frecuente que se llegue
inevitablemente al tema del derecho de libre determinación. Este es un término que se utiliza en
167 SER, “La autonomía: una forma concreta de ejercicio del derecho a la libre determinación y sus
alcances”, Revista Chiapas, México, núm. 2 Era, UNAM, 1996,
http://www.ezln.org/revistachiapas/ch2pueblomixe.html
168 VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, op. cit., p. 79
169 DE LUCAS, Javier, “Por qué son relevantes las reivindicaciones jurídico-políticas de las minorías.
(Los derechos de las minorías en el 50 Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos)”, op. cit., p. 272
170 VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, op. cit., p. 80