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alternativa, a no ser que se pague el precio normativamente insoportable de las
limpiezas étnicas.” 32
Más adelante expresa Habermas que “en una sociedad pluralista en el orden cultural y
cosmovisional, esta carga [refiriéndose a la integración en una sociedad internamente
diferenciada] no puede ser desplazada del nivel de la formación de la voluntad política y la
comunicación pública al substrato aparentemente cuasinatural de un pueblo presuntamente
homogéneo. Detrás de una fachada tal se esconde tan sólo la cultura hegemónica de una parte
dominante.” 33
2.2. Política Estatal y diversidad cultural
Los poderes estatales, muy frecuentemente partiendo del modelo de Estado-nación
planteado, han ido adoptando también diferentes posturas en torno a la multiculturalidad. A lo
largo del tiempo, según la filosofía de la época, los criterios prácticos han ido cambiando. La
mayoría de las decisiones tomadas tanto en el ámbito legislativo como en el judicial, así como
en las acciones llevadas a cabo por las administraciones de los gobiernos de los Estados que
albergan minorías étnicas y culturales en su seno, significan la puesta en práctica de las
diferentes políticas que se han tomado frente a la diversidad. No pretendemos hacer un estudio
exhaustivo de las políticas y respuestas normativas que se han llevado a cabo en relación con el
fenómeno multicultural en los diversos países del mundo porque además sabemos que las
políticas del multiculturalismo no son universales ni intercambiables pero si consideramos
pertinente al menos repasar (quizás a modo de ejemplo) algunas prácticas y modelos con
tendencias comunes.
Aunque hoy en día encontramos cada vez más incorporaciones a los textos
constitucionales, tradicionalmente no ha sido habitual encontrar en las cartas de derechos
fundamentales de los ordenamientos jurídicos estatales “cláusulas que atribuyan derechos
especiales a grupos minoritarios específicos”. Las razones para eso tienen que ver con que “el
constitucionalismo moderno se fundamenta en un concepto de soberanía que elimina la
diversidad (cultural, étnica, de género, etcétera) como aspecto constitutivo de la política.”
Torbisco agrega que en algunas constituciones recientes se incorporan algunos tipos de derechos
colectivos y en algunos Estados Federales que contienen minorías nacionales, también existe
32 HABERMAS, Jürgen, La inclusión del otro. Estudios de teoría política, op. cit. p. 94
33 HABERMAS, Jürgen, La inclusión del otro. Estudios de teoría política, op. cit. p. 94