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a los pueblos indígenas en muchos casos tuvieron un gran déficit de implementación y en
muchos otros fueron una máscara que encubrió esa dominación. Lo cierto es que después de
todo este tiempo nos encontramos hoy con unos pueblos indígenas en situación de franca
desventaja, y padeciendo diversas formas de opresión.
El indigenismo ha mostrado distintas caras: en la colonia se dio la segregación, en la
independencia la asimilación, en el Estado moderno la asimilación, en el México de la
revolución, la postura de la integración. Después de la revolución se han dado distintas formas
de integración, desde el paternalismo asistencialista hasta la postura del apoyo a la producción.
Nos encontramos hoy con una postura gubernamental de discurso pluralista pero de práctica
integracionista. En cuanto a las posturas críticas, mientras en el pasado primaban visiones que
entendían la situación de los indígenas a partir de nociones de raíz marxista como la lucha de
clases y la explotación económica, nos encontramos actualmente con una generación de
multiculturalistas, que abogan por el reconocimiento de las colectividades indígenas como
sujetos de derecho y por el derecho de libre determinación de los pueblos a través de la
autonomía, y que critica la concepción clasista o economicista de los indígenas. La tendencia
que se ha perfilado apunta cada vez más hacia la posibilidad de que los indígenas sean
autogestores de su porvenir. Antes se hablaba de su desarrollo económico y social, hoy de su
empoderamiento en todos los sentidos, tomando en consideración su propia cosmovisión e
identidad cultural.
XX. Entender la situación actual de los pueblos indígenas en México debe partir de
entender el lastre arrastrado desde hace años y de comprender que en este lastre se encuentra
incluida tanto la noción que aún hoy se tiene de lo que es o debe ser el Estado-nación, así como
de la noción que se tiene de lo indígena. Aún hoy prevalece en México una noción de Estadonación
homogéneo que no da cuenta de la diversidad cultural y una noción de los indígenas
como seres inferiores a los que hay que atender. Esto no es de extrañar si tomamos en
consideración que toda la clase política y quienes tienen el poder de decisión fueron educados
con las nociones elaboradas décadas atrás, que no dan cuenta de la diversidad cultural y que no
han variado mayormente a través de los años. Las nociones hegemónicas tanto del Estadonación
como de los indígenas influyen considerablemente y marcan la pauta de la forma como
se legisla, de la interpretación que se hace de la legislación, y de las políticas públicas que se
implementen respecto a los indígenas. Todo ello redunda, finalmente, en la posibilidad de que
los pueblos indígenas y sus miembros puedan gozar y ejercer efectivamente sus derechos en
igualdad de condiciones.