Ir al documento completo - IIDH

426
De una parte de lo que fue el Consejo se formó la Coordinadora Nacional de Pueblos
Indígenas, que llevó las mismas siglas que su predecesor (CNPI) y que posteriormente se
incorporó a la Coordinadora Nacional “Plan de Ayala” (CNPA). 20
En 1977 se fundó la Asociación Nacional de Profesionistas Indígenas Bilingües, A. C.
(ANPIBAC) con el respaldo del gobierno que buscaba con ella la aculturación de los pueblos
indígenas y su integración 21 a la cultura nacional. 22 La asociación la integraron maestros
bilingües de los diversos pueblos indígenas y llegó a tener hasta veinte mil integrantes. 23 La
ANPIBAC defendía derechos comunitarios (tales como la educación bilingüe y bicultural) 24
ante la Secretaría de Educación Pública; sin embargo, fueron incorporando también reclamos
políticos y derechos agrarios. Esto llevó a la asociación a una fragmentación. López Bárcenas
comenta que unos la abandonaron, otros se quedaron con los cargos públicos que el gobierno les
proporcionó. 25
Al decir de Hernández Díaz, lo importante a destacar es que la lucha de la ANPIBAC la
fueron concibiendo como parte de un movimiento más grande: luchaban contra la posición de
dominación que implicaba su categorización como indios, denunciaban la destrucción de sus
comunidades a causa del capitalismo, y buscaban tener un lugar en los espacios de decisión
política pero manteniendo su identidad cultural y particular forma de vida. 26
A finales de los ochenta, Stavenhagen hablaba de tres tipos de organizaciones indígenas
en América Latina según sus actividades: el primero de ellos es sindical en el que utilizan
reivindicaciones étnicas pero que tienen como eje la mejoría de condiciones económicas,
laborales y de negociación, como el que tenía en México la ANPIBAC. El segundo tipo de
organización es federativo, con “reivindicaciones globales o interconectadas” pero estrictamente
étnicas, que se dedican a la movilización de comunidades con un programa integral de
20 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., pp. 7-8
21 El término “integración” lo utilizamos en el sentido que se describió anteriormente en este trabajo. Ver
Capítulo 2.2. de este trabajo
22 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., p. 8; PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por la
democracia”, op. cit., p. 366
23 HERNÁNDEZ-DÍAZ, Jorge, Reclamos de la identidad: La formación de las organizaciones indígenas
en Oaxaca, op. cit., p. 29
24 HERNÁNDEZ-DÍAZ, Jorge, Reclamos de la identidad: La formación de las organizaciones indígenas
en Oaxaca, op. cit., p. 29
25 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., p. 8; PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por la
democracia”, op. cit., p. 366
26 HERNÁNDEZ-DÍAZ, Jorge, Reclamos de la identidad: La formación de las organizaciones indígenas
en Oaxaca, op. cit., p. 30