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por Cárdenas y mayor otorgamiento de agua; sin embargo, estas peticiones fueron relegadas 563
al grado que hasta la fecha las reclaman.
En el ámbito de la educación, se establecieron escuelas rurales planificadas desde la
Ciudad de México en las que los programas y actividades eran ajenos a la vida comunitaria, a la
lengua y a la historia yaqui. En la década de los años setenta la mayoría de la población infantil
acudía a una escuela en la que los maestros “atribuían un valor escaso y casi siempre negativo a
la herencia yaqui y enseñaban a los niños a rechazar su pasado. Solían hablar elogiosamente de
la ‘herencia indígena’, pero sólo como una elevada abstracción casi sin conexión alguna con la
herencia específica yaqui.” 564
En realidad, los gobiernos mexicano y sonorense nunca consideraron a la Tribu como
un grupo gobernado aceptablemente. Esto puede verse en que se instrumentaron, de forma
organizada, presiones encaminadas a cambiarles. 565
La división entre “civilistas,” que reivindicaban sus propias tradiciones, y “militaristas”,
que habían pertenecido al ejército mexicano y preferían que la sociedad yaqui se integrara al
desarrollo social de México, se fue agravando con la formación de facciones internas con
pugnas entre diferentes sectores yaquis por el control de los recursos económicos y políticos.
Según Figueroa, surgió una polarización entre quienes se fueron enriqueciendo y trataban de
encubrir las formas fraudulentas de las gestiones ganaderas y quienes, en general, tenían acceso
a menos recursos. En las acciones fraudulentas, al decir de Spicer, se vieron involucradas
algunas autoridades tradicionales de algunos de pueblos como Bácum y Cócorit junto con los
“representantes de instituciones oficiales como el Banco y la Secretaría de Agricultura y
Recursos Hidráulicos y con grupos regionales de gran poder económico y político.” 566
También se dieron casos de representantes de las sociedades de crédito y de las
cooperativas que se pusieron a negociar individualmente cuestiones de interés común en las que
unos cuantos salieron beneficiados en detrimento del resto. 567
En 1983 las autoridades yaquis decían lo siguiente:
563 FIGUEROA, Alejandro, “Los que hablan fuerte. Desarrollo de la sociedad yaqui”, op. cit., p. 144
564 SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, op. cit, p. 362
565 SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, op. cit., p. 383
566 FIGUEROA, Alejandro, “Los que hablan fuerte. Desarrollo de la sociedad yaqui”, op. cit., pp. 145-
147
567 FIGUEROA, Alejandro, “Los que hablan fuerte. Desarrollo de la sociedad yaqui”, op. cit., p. 148