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Margarito Ruiz comenta que a diferencia de otras organizaciones que son
antipartidistas, ellos han decidido realizar alianzas políticas para poder tener diputados indios en
el Congreso de la Unión. En un principio realizaron esta alianza con el PRD que aceptó llevar
un miembro de la Asamblea como diputado. 134
A favor de las asambleas, Díaz-Polanco y Sánchez expresan que estas fueron “el primer
ensayo de autorreflexión indígena, independiente y sin interferencia de los aparatos indigenistas
del Estado, encaminado a definir un proyecto político propio. Podía considerarse incompleta, e
incluso ser objetada parcial o totalmente, pero debía admitirse que la propuesta no era la
ocurrencia del proverbial comité de burócratas, sino el fruto de un trabajo intenso de
argumentación y debate democrático entre indígenas que tenía escasos precedentes.” 135
Para López Bárcenas, la ANIPA tiene el mérito de “haber introducido en el país la
discusión sobre la pertinencia de reconocer la autonomía de los pueblos indígenas como
demanda central.” Sin embargo, también encuentra en ella problemas: en primer lugar, porque
su proyecto de autonomía parece “no haber entendido que dada la dispersión geográfica de los
pueblos indígenas de México la autonomía regional no podía ser el único modelo de autonomía”
y porque “seguir insistiendo en ello implica tratar de imponer modelos que no surgen de las
bases sino de otros lados.” En segundo lugar, López Bárcenas encuentra en la ANIPA, como
movimiento indígena, que “sigue siendo una organización vertical con poca participación de las
bases en la toma de decisiones.” Por último, critica el hecho de que por un lado, en su discurso
“sigue reivindicando su programa de lucha original, mientras en la práctica lo ha abandonado
para ocupar cargos dentro de un gobierno panista, cuyo signo político es la derecha, lo que ha
significado que se ponga a instrumentalizar políticas gubernamentales contrarias a las que
pregona.” 136
La ANIPA, en una declaración emitida en diciembre de 2001 dijo, entre otras cosas, que
ratificaban su “compromiso de seguir luchando por la libre determinación y autonomía de los
pueblos indígenas de México” expresado en su propuesta de Iniciativa de Ley para la Creación
de las Regiones Autónomas Pluriétnicas”; que en su momento habían aportado propuestas de su
iniciativa a los Diálogos de San Andrés pero de ellas se habían retomado muy poco 137 y por eso
134 RUIZ HERNÁNDEZ, Margarito, “La Asamblea Nacional Indígena Plural por la Autonomía (ANIPA).
Proceso de construcción de una propuesta legislativa autonómica nacional”, op. cit., p. 48
135 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit, p. 102. Cursivas en el original
136 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., p. 13
137 En un artículo publicado por las fechas en que se estaban firmando los Acuerdos de San Andrés,
Héctor Díaz-Polanco hace un minucioso análisis de los documentos que estaban por convertirse en los