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4.7. Finales del siglo XX
En este apartado seguiremos con el repaso histórico de la situación de los indígenas en
el Estado mexicano, ahora en las dos últimas dos décadas del siglo XX. Esta última división
temporal la hemos basado en que a partir d la década de 1980 se dio un nuevo giro en las
políticas públicas a partir de la introducción de ideas neoliberales en la clase política, y del
poder cada vez mayor de las agencias económicas y del mercado. La presente etapa de estudio
termina con el año de 1993 pues consideramos que el 1º de enero de 1994, fecha del
levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), ha marcado un hito en la
historia reciente de México a partir del cual cambió la situación de los pueblos indígenas a
nuevas posiciones con la que nos encontramos en la actualidad. Eso será materia de los
próximos capítulos.
En gran parte del extenso período posrevolucionario “la ideología de la revolución –
igualitaria, nacionalista, populista— “ha tenido alguna influencia en las demandas populares.
Así puede ser que los grupos en el poder hayan tenido que “asumir la imagen idealizada que
presenta[ban] a sus subordinados.” Sin embargo, ya para la década de 1980 fue notoria “la
brecha entre los preceptos revolucionarios y la práctica real (que no ten[ía] nada de nuevo), sino
también –o quizás más aún— el abierto abandono de muchos de esos principios. Mientras que
los anteriores regímenes habían respetado los símbolos aún cuando transformaban sus prácticas,
los gobiernos de la década de los ochenta empezaron a desmontarlos.” 345
Como señala Hernández-Díaz “[e]l nacionalismo mestizo, que durante ocho décadas
proporcionó los contenidos a las políticas del Estado, en la última década se ha transformado
para dar paso a una propuesta que no ve a Estados Unidos como una amenaza, sino por el
contrario, argumenta que el fortalecimiento de los vínculos con la potencia mundial significa la
seguridad del porvenir.” Por otro lado, la ideología educativa también se ha ido separando del
modelo antes ideado por Vasconcelos. Las políticas educativas se alejan del ideal nacionalista
de la “raza de bronce” para acercarse a otros modelos, como el estadounidense, al tiempo que la
sociedad civil ha ido reconociéndose en una sociedad plural. 346
En estos cambios de posturas la visión acerca de los indígenas es de “pobres, pequeños
y desorganizados productores” y justifica la situación de los pueblos indígenas en su
345 KNIGHT, Alan, “Armas y arcos en el paisaje revolucionario mexicano,” op. cit., pp. 98-99
346 HERNÁNDEZ-DÍAZ, Jorge, Reclamos de la identidad: La formación de las organizaciones indígenas
en Oaxaca, op. cit., p. 35