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optar según sus particulares circunstancias. Estos niveles serían: autonomía comunitaria,
autonomía municipal y autonomía regional indígena. 438
Por otro lado, plantea que en cierta forma el reconocimiento de la autonomía no sería
una construcción nueva, un invento a ser aplicado sin más en los pueblos indígenas puesto que
de hecho. “[a]unque no existan palabras específicas en nuestras lenguas maternas que se
puedan traducir como autonomía, entre nosotros se viene practicando en muchos sentidos lo que
hemos denominado autonomía comunitaria, que en nuestro idioma designamos como la
capacidad que tenemos de ‘darnos nuestras normas’ y de ‘ejercer nuestra autoridad.’” 439
Por último, aclara que las propuestas de autonomía las contemplan en un marco más
amplio de democratización y descentralización del país no solamente con relación a lo indígena,
sino en todos los ámbitos y niveles.
Otro de los temas o puntos en que aglutinan sus demandas es en “el derecho al
reconocimiento de los sistemas normativos indígenas”. Al respecto, Regino reivindica que al
conjunto de normas que regulan la vida de sus pueblos indígenas debe de reconocérsele como
sistema jurídico o Derecho, agregando que en “las sociedades indígenas este conjunto de
normas propias ha demostrado tener una gran vigencia y eficacia, al grado de que
aproximadamente el 80% de los conflictos que se suscitan en las comunidades se resuelven al
interior de las mismas mediante autoridades y procedimientos autóctonos, sin que haya
necesidad de recurrir al [D]derecho del estado.” 440 Este Derecho indígena distinto del Estado
tiene con algunas características particulares (como por ejemplo, la oralidad, integralidad,
flexibilidad y colegiabilidad en el dictamen de resoluciones) “y cuya importancia es tan grande
que lo podemos considerar como la columna vertebral que amarra la estructura de las
comunidades.” 441 Y es así, como, consideran, que al estar íntimamente relacionados los temas
del Derecho indígena y la autonomía, es necesario el reconocimiento del primero, para el
verdadero goce de la segunda. Considera que debe reconocerse la existencia, al interior del
Estado-nación, de un pluralismo legal. 442
438 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 8
439 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 8 y SER, “La autonomía:
una forma concreta de ejercicio del derecho a la libre determinación y sus alcances”, op. cit.
440 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 9 y SER, Contribuciones a
la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit., p. 34
441 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 9 y SER, Contribuciones a
la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit., 1995, pp. 34-36. En un
sentido muy parecido encontramos en el numeral 1. de la Declaración de Jaltepec sobre el derecho y la
autonomía indígena como una de las formas de ejercer la libre determinación, cit.
442
REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., pp. 9-10 y SER,
Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit., pp. 34-36