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Sociedad Militar, donde se reunían los gobernadores. La distinción entre aguileños y poteños
‘auténticos’ existía todavía en 1970, aunque ya no era tan definida como en 1940.” 542
La ubicación por barrios fue una práctica común entre quienes estuvieron incorporados
por la fuerza en el ejército mexicano, así, por ejemplo, también existen en Pótam el Barrio
Veracruz, poblado por los que estuvieron estacionados en el estado de Veracruz, y el Barrio
Mérida, poblado por los yaquis que estuvieron estacionados en el estado de Yucatán. 543 Las
distinciones entre los propios habitantes según su origen (todos de origen yaqui pero de distintos
pueblos), se dio también en alguna medida en todos los pueblos, donde en ocasiones se
realizaban de forma paralela las propias ceremonias y trabajos comunitarios. 544
Según Spicer, el objetivo yaqui de reconstruir los Ocho Pueblos tradicionales “según el
modelo de ‘la edad de oro’ no se alcanzaba.” Existían diversas dificultades tales como la
heterogeneidad y dualidad existentes y “sólo una visión muy selectiva, enfocada en algunas
partes del todo, podía llevar a pensar que los yaquis habían alcanzado su objetivo de
reconstrucción cultural completa.” No obstante, en el período entre 1920 y 1970, los yaquis
alcanzaron un alto grado de autonomía política efectiva. 545
En general, la forma de organización yaqui que existió en el siglo XIX continuó
existiendo en los pueblos tradicionales y así se instituyó en los pueblos reconstruidos. El mayor
cambio que hubo fue la adición de un secretario en la estructura política organizacional. El
trabajo del secretario fue predominantemente técnico, según se requería, sobre todo por los yoris
que habitaban en los pueblos. También se dio un cambio en las relaciones entre yaquis y yoris
pues, desde 1929, cuando se dio la ocupación militar, se establecieron en los pueblos
funcionarios mexicanos: un tipo de funcionarios que fungía como juez de paz pero que asumía
otras funciones. Al principio esta jurisdicción era solo para yoris e implicaba un sistema
municipal dual: uno para yaquis, el otro para yoris, salvo algunas funciones que los yaquis
requerían del segundo, como por ejemplo, permisos de migración. Posteriormente se agregó un
ayudante yaqui a este funcionario que trajo como consecuencia más acercamiento del común de
los yaquis ya que ahora se les hablaba en su lengua. Así, el cargo municipal yori fue ganando
terreno frente a los gobernadores yaquis. 546
542 SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, op. cit., p. 339
543 SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, op. cit., pp. 339-341
544 Spicer refiere que esto ocurrió por lo menos entre 1930 y 1964 cuando, con la apertura de nuevos
canales de riego, muchos de los descendientes de otros pueblos que radicaban, por ejemplo en Pótam,
regresaron a sus pueblos originales. SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, op. cit., p.
342
545 SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, op. cit., p. 344
546 SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, op. cit., pp. 344-345