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que “[n]o obstante, resulta cada vez más evidente que la lista de derechos individuales comunes
que se garantizan mediante las constituciones democráticas occidentales, o en la Declaración de
las Naciones Unidas, no resulta suficiente para asegurar la justicia etnocultural.” 4
Por otro lado, como dice Torbisco, “el proceso usual de toma de decisiones en un
Estado democrático, la regla de mayoría, difícilmente constituye un proceso adecuado para
abordar” las cuestiones que plantean las minorías culturales y parece que tampoco los catálogos
de derechos individuales dan cuenta de las necesidades o exigencias de estos grupos, “[l]os
grupos minoritarios formulan sus reclamaciones en términos de una protección específica a sus
identidades y tradiciones culturales distintivas que –...—los derechos individuales sólo pueden
proveer de forma insuficiente.” 5 La necesidad del reconocimiento de formas de vida y
tradiciones culturales de minorías y grupos que se encuentran marginados en el contexto de una
cultura mayoritaria requieren de “garantías de status y de supervivencia y, en cualquier caso, un
tipo de derechos colectivos que hacen estallar en pedazos nuestra tradicional autocomprensión
del Estado democrático de derecho que está cortada en base a la patrón de los derechos
individuales y que, en este sentido, es ”. 6
Ahora bien, siguiendo a Habermas, el Derecho positivo debe ser legítimo en el sentido
de que “en todo tiempo pueda ser obedecido por los destinatarios ... por respeto a la ley. Un
ordenamiento jurídico es, pues legítimo si asegura de modo equitativo la autonomía de todos los
ciudadanos. Éstos son autónomos sólo si los destinatarios del derecho pueden entenderse a sí
mismos simultáneamente como sus autores.”7
En este capítulo intentaremos esbozar algunos argumentos en favor del reconocimiento
de derechos de pueblos y minorías culturales que consideramos vulnerados. Creemos que los
reclamos de estos grupos pudieran analizarse desde dos derechos básicos: el derecho a la
diferencia y el derecho a la libre determinación, para los cuales tomamos también en
consideración el importante debate en torno a los derechos colectivos.
Establecimos estos puntos de análisis puesto que opinamos que las discusiones en torno
a minorías culturales y pueblos indígenas frecuentemente terminan en estos temas como
derechos importantes en sus reivindicaciones. Iniciaremos con lo que creemos que pudiera ser
4 KYMLICKA, Will, “Derechos Humanos y Justicia Etnocultural”, op. cit., p. 49
5 TORBISCO, Neus, “El debate sobre los derecho colectivos de las minorías culturales. Una reflexión
sobre la adecuación de las premisas teóricas”, op. cit., pp. 392-393
6 HABERMAS, Jürgen, La inclusión del otro. Estudios de teoría política, trad. de Juan Carlos Velasco
Arroyo, Barcelona, Paidós, 1999, p. 191
7 HABERMAS, Jürgen, La inclusión del otro. Estudios de teoría política, op. cit., p. 202