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claramente en el sentido de negar todos los derechos a los pueblos, favorecer a los europeos y
despojar a los indios de sus tierras. 194
Luis Villoro analiza diferentes teorías que fueron precursoras del indigenismo como
política pública en México, entre ellas están los planteamientos de Pimentel, Bulnes y Molina
Enríquez, intelectuales de finales del siglo XIX y principios del XX. Villoro refiere que en los
planteamientos de estos autores se ve por primera vez al indio del presente y no del pasado.
Comenzaron a interesarse en el indígena vivo, el ser del indio del presente. 195 El indigenismo
en estos autores ya no estaba ligado a la historia, sino a la sociología y a la economía. Hablaron
de los indígenas como colectividad explotada que ha caído en la miseria y la servidumbre; se
reconoció que los indígenas estaban siendo explotados tanto por criollos como por mestizos; se
habló de la decepción que significaba para los indígenas que después de la independencia por la
que también habían luchado permanecieran explotados; 196 pero no se resaltó la particularidad de
la identidad indígena, y la reivindicación étnica, racial o cultural se confundió con
reivindicación social, de clase. 197 Nos parece que estos análisis de la situación del indio no
difieren mucho ya de los que se pudieran hacer hoy.
Wistano Luis Orozco y Molina Enríquez conocían diversos pueblos indígenas y
comunidades rurales y ambos hablaron en contra de la Leyes de Reforma y se pronunciaron a
favor de que los pueblos indígenas conservaran su propiedad comunal; pero también
propusieron la “integración progresiva y sin presiones a la comunidad nacional.” 198 Al igual
que Justo Sierra, se habla en contra del despojo de derechos territoriales y del respeto en cierta
forma a los indígenas pero la propuesta también es de integrarlos a la cultura nacional.
El gobierno de Porfirio Díaz, por su parte, se avocó a la consolidación de su Estado y a
minimizar los poderes regionales políticos y comerciales, así como a lograr que el poder central
abarcara todos los ámbitos y se impusiera, sobre todo en el ámbito político, “donde el
194 Ver FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en
México, op. cit., p. 437
195 VILLORO, Luis, Los Grandes momentos del indigenismo en México, op. cit., p. 213
196 La obra de John Kenneth Turner, que incluía una reveladora colección de fotografías, aparecida en
1911 también fue importante al denunciar las atrocidades cometidas por el gobierno de “la civilización y
el progreso” en contra de los pueblos mayas y yaquis. Varios autores que trabajan la historia de la Tribu
Yaqui lo citan, pero sobre todo muestran algunas de las fotografías tomadas por Turner. Ver, por
ejemplo, FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en
México, op. cit., p. 454 y HERNÁNDEZ SILVA, Héctor, Insurgencia y autonomía. Historia de los
pueblos yaquis: 1821-1910, México, CIESAS, INI, 1996, Serie Historia de los pueblos indígenas de
México
197 VILLORO, Luis, Los Grandes momentos del indigenismo en México, op. cit., pp. 212-213
198 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., p. 452