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Estas ideas acompañarían posteriormente la lucha por la independencia y de forma
paralela al distanciamiento entre indígenas y criollos, surgiría un proceso de identificación de
los criollos con la patria americana. 86 Los criollos verían el presente indio como inadmisible
pero aceptando y reconociendo el pasado indio. 87 Influidos por las ideas ilustradas y
posteriormente apoyados por los mestizos de clase media, comienzan a imaginar una nación
nueva, que no se asimila ni al reino de Castilla ni a las naciones indígenas. 88
Surgió un modelo identitario criollo apoyado en determinados elementos americanos
originarios que confrontaron con el hispanismo dominante. Esto “implicó de alguna manera
una barrera a la desvalorización completa de todo .” 89 Los criollos hablaban de la
grandeza de su patria, los conocimientos acumulados sobre su historia y la situación actual;
hacían críticas al gobierno y al poder que los marginaba; valoraban exaltadamente los adelantos
de las ciencias y las artes, así como los recursos del país. 90 Por otro lado, reivindicaban con
orgullo su ascendencia hispánica. A la vez que se iban apropiando del territorio americano e
iban haciendo “el inventario y la apología de la naturaleza americana”, iban creando los
primeros símbolos de la identidad patria, entre los que se encontraban el lenguaje y la religión. 91
El mito de la anterior nación indígena tenía como base tres ideas: “la posibilidad de
restaurar un imaginario imperio mexicano, el repudio de la dominación española y la definición
de la guerra de independencia como una venganza contra las injusticias de la conquista.” 92
Los indígenas, que durante la conquista y la colonia no participaron en movimientos
políticos de amplia dimensión territorial, durante la revolución de independencia participaron en
grupos numerosos. Para ello, los líderes de esta revolución enarbolaron la cuestión indígena en
sus discursos. Al proclamarse la independencia se declaró a México como “una nación libre y
soberana, pero se definió como una nación antigua, anterior a la conquista española que la había
86 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., p. 243
87 AGUIRE BELTRÁN, Gonzalo, Obra Antropológica XV. Crítica Antropológica, op. cit., p. 66
88 VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, op. cit., p.41
89 KROTZ, Esteban, “El indigenismo en México”, op. cit., pp. 165-166
90 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., p. 249
91 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., pp. 172-175
92 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., p. 286